第六十九章，亿点浩然气（1 / 2）

姬碌道：“我在治理国家的时候，发现殷商很多的礼是多余的，因此我就简化了他，比如说是祭祀先祖的礼，我和地府是有关系的，祭祀的确可以让先祖在底下好过些，但是并不代表礼可以，所以我就简化了无用的礼。”

然后孔想了想，觉得对方是修仙之人，而且是殷商时期活下来的老怪物，肯定是个学识渊博的老前辈，于是又问：“你治理国家治理的这么好，那么你觉得如今周的天下应该怎么治理呢？”

姬碌答不上来，他虽然有周的情报，但是这个也是真的没有想过。

最终孔丘还是获得了胜利。

因为长流之国的情况是特例，根本不具有普及性，所以当孔丘问及问外国的情况应该如何治理的时候，姬碌这个只有理论知识和大概情报的键盘侠如何说得过游历了列国的孔丘。

所以姬碌甘拜下风，就此输掉了辩论。

然后就向孔丘奉上国宝养生秘策三十三卷和收集而来三十二种不同属性和理念炼气之法。

养生秘策涉及食疗，食补，食养生，强体，健身，免疫，医药，武学等杂七杂八的养生秘笈，就算是不通修行的人得其一也可以轻松活过古稀，修仙者得了也可以轻松活到大限，仙人得了也能陶冶身心，调理身体。

三十二种炼气之法，有分数三清正宗的基础秘策，也有天庭各路散修大神的宝典，更有星君一门的义理数术，还有分数杂道的各种杂七杂八的修行之道。

给他们介绍这些东西的是长流之国的讲经博士，也就是掌管长流之国藏书阁的人，这是一个散官，是姬碌用来安放日益增多的人仙国人而特别设立的官职。

“这些炼气之法虽然看上去不起眼，但是却都蕴含着当年那些开创此门炼气之法之人的理念。”

“比如说是这个‘大吞灵吐纳’就是上古之时巫族的炼精之法改的，是上古练气士讲究我从天地之中夺灵气，因此显得粗糙霸道，威力大，但是修炼此法容易遭劫，也不适合如今的天地，毕竟现在没有那么多的先天灵气。”

“这里面最好的自然是我们长流之国的‘基础吐纳’了，这是我们国主当年借鉴好几十种炼气之法才造出来的，就突出了一个‘稳’字，是打基础的最好选择，而且与时俱进这已经是第三十个版本了，修行这个还可以孕养体魄，壮大精神和肉体本源，我们长流之国最近这些年仙人（人仙）辈出也正是因为基础打得好。”

“昆仑道门的练气术也不错，讲究的是顺其自然，不过这样只适合使用一些福缘深厚，资质高绝的人，其他的人顺其自然走不了多远，不适合凡骨。”

“东海散修之间盛传的截教练气术倒是比较适合普罗大众，但是对资源需求较大。”

“总体来说，还是我们长流国的‘基础吐纳’最好。”

“我们这里还有如今东土比较少见的西方沙门修炼之术，贵客也可一观。”

孔丘等人不通修行，好在讲经博士也不是浪得虚名的，他讲经虽然有些干巴巴的，但是却也绝对详尽。

等孔丘一行人被长流之国礼送出境的时候，周游列国的队伍之中所有的学子包括孔丘在内，已经全部炼气之术入门，达到炼精化气的地步了。

不过大佬就是大佬，和一般人的修行顺序就是不一样。

普通人学道的时候通常都是将典籍奉为圭高，认为点击说的都是对的，但是孔丘的弟子们就不一样了，他们直接越过了解读的过程，开始探索和改进如何让这个练气术更加的适合自己。

反正他们修炼的是基础炼气术，这门功法虽然玄妙，但是也是最容易更改的，因为他最稳。

不过孔丘和弟子们又不一样，在弟子们想着如何让功法更适合自己的时候，孔丘在更高一层，已经更加深入本源的思考，法力、魔力、佛力等等东西是如何诞生的了。

并且他还在思考，如何诞生出属于契合自己理念的力量。

他无意识的翻阅着种种流派的力量，他反倒最后的时候反倒是发现了一个比较有意思的人和一个有意思的修行方法。

有意思的人是他的一个鲁国老乡鲁辩，修行方法则是言道雄辩修炼，也是鲁辩开发出来的一种修炼方式，虽然很简陋，但是很有参考价值。

虽然他老人家一般而言都是敬鬼神而远之的，但是他发现这个鲁辩他可就真是太有意思了。

他的大作为一般而言都是属于死后的，这可真是太可乐了。

而且通过这个法门的描述也可以看出鲁辩的表现欲很强烈，所以差不多是将自己的人物生平，以及如何开发的言道修行都是描述的非常详尽，值得一体的是他的言道被划分至了杂道之中。

虽然诸多讲经博士对这个言道修炼看不起，但是这个言道修炼这对孔丘可是有很大的启发的。