第六十五章 黄贼二（4000）（1 / 2）

恍惚间，空气中似乎弥漫着一股血腥和硝烟的难闻味道。

黄沙，寒风，喊杀声，旗帜猎风，甲衣，黄巾，战马，横尸……漫山遍野都是。

而他站在众多不断叫嚣的教众前，缓缓拔出了剑器，随着剑动，眼前似乎和东汉末年的波澜壮阔发生的重合。

铮！

清脆的剑鸣声从剑器中发出，震耳欲聋。

愈发嘈杂的教众下意识的闭上了嘴，不过很快就有两大汉跳了出来。

这两人是兄弟，在李冯没有布局沧安城时，兄弟两人分别掌管城中两个比较富裕的据点，修为三血，可等李冯接手后就变了，变成了李冯的手下，仰其鼻息。

嚣张跋扈久了，就没有人喜欢低人一头，供人驱使，两人本来就对李冯不怎么服，现在对一个毛头小子那有低头的道理。

当下两人也不顾一旁一脸惨白脸色的甘秋红，扯着嗓子就骂：“小子，吓唬谁那？在座的各位那个不是你叔叔大爷的，信不信老子替你那软蛋老子教训你，狗娘养的，他妈的。”

王越低眼垂眉，看着流光一体的云子，正巧屋外有一束阳光透过嘈杂的人群，落到了云子剑面上，霎时间四面光滑如镜的剑体反射到王越脸上道道白光，把他俊冽的轮廓照的斑驳陆离，如梦似幻。

白晃的光芒里，他眼前的幻觉更加真实了，在漫天遍野的恍惚间，体内的热血逐渐炙热。

突然剑光一爆，四面如白昼，周围的教众眼睛齐齐一白，突如其来的强光让他们暂时失去了视野。

而这突如其来的晃眼更是让这些从来都没有受过教育的信徒，纷纷下意识的低骂抱怨起来。

“他妈的，装腔作势，拿剑恍人……信不信老子……”

“李冯人那？还来不来了？喊我们来就是让我们陪个毛头小子在这里……”

但强光很快消失，随着视野的逐渐恢复，教众们念念叨叨戛然而止，就像突然被人卡住了喉舌。

噗通！

几声物体掉落的声音从人群里响去。

只见刚刚还叫嚣的兄弟的两人，此时头身分离，重重摔落地上，有一个还倒在了旁人的怀里。

“都不要动，如果你们还想活命！”甘秋红脸色惨白的吓人，急忙大声喊道。

随着她的喊叫，众教众齐齐打了一个哆嗦，脸色也刷的一下变的惨白。

同时在外边院子里学徒们，有几人好奇的往这里看来。

到了这时，大堂内的教众他们才明白，为什么甘秋红从找他们到现在脸色都难看的像死人，原本这并不是她心情不好，而是她在恐惧！

“都别吵，谁再吵一句，我就杀了他全家。”强压下要把这里杀个通透干净的冲动，王越从牙齿间挤出声道。

“好了，现在听我说。”四周鸦雀无声后，王越提着剑，戾气从双眼漫出。

看着这如神似魔般的少年，教众们心脏好似被人狠狠的攥住，扯在了冰冷的外边。

“以后，教中要改一下了。”

“改什么？他要做什么？”这是此时他们最想知道事情。

你问王越要做什么。

首先要明白他是谁。

他是华夏道门道人。

和寰宇间的其他教派不同，道教从始就有平治天下，度己度人度天下的理念。

讲的就是救世。

仙道贵生，无量度人。

先贵生，再度人，而王越此时已经有了贵生一道，那么就该度人了。

而除了道人，王越还是个太平道人。

是黄贼！

重定天下，让天下大同，天下是太平世界，是人类最美好的事情，在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。

这是他们黄贼的理念。

王越提着剑，这天下……

他深吸了一口气，神情陶醉且疯狂。

人间太平，地上道国。

人是一种不断需求的动物，除短暂的时间外，极少达到完全满足的状态。一个欲望满足后，另一个迅速出现并取代它的位置；当这个被满足了，又会出现一个新的。人几乎总是在希望着什么，这是贯穿人整个一生的特点。

王越这个道士也不以外，甚至他的需求更大。

比如他的终极目标，成仙和大道。

在王越的前世里，有人把人的需求分成了七类，这七类从低到高，依次递增。

分别是：生理需求，安全需求，社交需求，尊严需求，认知需求，审美需求，自我价值实现需求。

第一个生理需求最好理解，毋庸置疑，生理需要在所有需要中占绝对优势。

因为生存活着，是每个生物最原始最强烈的需求。具体来说，假如一个人在生活中所有需要都没有得到满足，那么生理需要而不是其他需要最有可能成为他的主要动机，一个同时缺乏食物，安全，爱和尊重的人，对于食物的需要可能最为强烈。

好死不如赖活着。

而只有满足了最基础的生存需求后，才能有后面的需求，那就安全需求。

安全需要包括免受恐吓、焦燥和混乱的折磨，对稳定、依赖、体制、秩序、法律的需要等等。正如在饥饿者那里表现的一样，这个需要不仅对于他目前的世界观和人生观，而且对于他未来的人生观都是强有力的决定因素。

幼儿对于威胁或者危险的反应更为明显，他们根本不抑制这个反应。

让一个普通的孩于来面临新的、陌生的，奇特的刺激或者情况，常常会引起威胁或者恐惧的反应，例如从父母身边走失，甚至在短时期内同父母分离，面对着陌生的面孔，看到不熟悉的事物等等。在这种情况下，孩子会发疯似的寻找依附于自己父母。

在世界上寻求安全和稳定的努力还有一些范围更广的方面，比如偏爱熟悉的事物，而不是不熟悉的事物；或者是已知的事物，而不是未知的事物。

我们古老的原始宗教就是出自于危机四伏的原始社会里，人对自然界危险的精神庇护。