446.邻帮（科普章）（1 / 2）

“有吗？”达克乌斯再次故技重施，他看向德鲁萨拉确认道，见德鲁萨拉摇头后，他继续说道，“没有！那个与混沌卵没什么区别的奥莱恩，还有那个蛾子，没有尽到所谓的义务！你要知道阿尔戴德搞的我很不耐烦，如果接下来这些林地领主都像阿尔戴德这样，我就要评估下这里了。这里很重要，内在逻辑对于这个世界非常重要，如果……”</P></p>

“不会的，达克乌斯。那些林地领主通过各种方式知道了你的到来，对于你的到来，他们表示欢迎，不久后，你就会见到他们。我向你保证，你会满意的。”莉莉丝挑着眉头看着达克乌斯，一幅我静静看你表演的神色，她已经看出了达克乌斯的拿腔作势，但她还是打断了达克乌斯的话。</P></p>

莉莉丝不认为达克乌斯的话是空洞的，因为她知道达克乌斯真的能做到，真的能把露丝契亚大陆和南地丛林的蜥蜴人调过来，把生活在森林里的阿斯莱赶出去，让这里再次成为古圣的花园，真正意义上的花园。</P></p>

“行。”话都说到这份上了，再说就没意思了。达克乌斯点了点头，拿起酒壶倒了起来，给莉莉丝和德鲁萨拉续上后，他毫无形象地拿起果篮中的艾维林果啃了起来，啃了一口后，他皱起了眉头。</P></p>

梨形的艾维林果散发着迷人的甜香，但奇怪的是果肉却充满浓郁的苦涩。这种梨形果备受阿斯莱的青睐，堪称主食。阿斯莱无法抵挡这种果实的诱惑，食用这种水果是无与伦比的盛宴，人类巫师食用有助于冥想，有增益效果加成，然而，这种水果对精灵没有任何影响，除了引发一种无与伦比的满足感。</P></p>

“不错。”尽管果实是苦涩的，但咽下去后就开始上劲了，达克乌斯感觉还挺好吃的？接着，他转移了话题，“女士，你对吉兰迪尔家族那位离群精灵了解多少？”</P></p>

“祂没告诉你吗？也是，祂这段时间在给你准备礼物。离群精灵有很多，让我想想，该从哪里讲述……”</P></p>

埃尔辛·阿尔文的广袤森林中遍布着很多精灵定居点，像前一段时间达克乌斯在洛莱发现的就是，在阿尔道夫遇见的吉利德同样如此。</P></p>

瑞克瓦尔德森林中有一支族群，他们是阿苏尔后裔，最早的时候，他们曾是科尔·瓦纳斯的居民，科尔·瓦纳斯被矮人攻陷后，莉安德拉组织了重建，结果又遭到了德鲁萨拉和血腥獠牙攻击。城中的居民就是在那时候离开的，他们沿着阿努雷因河向西南方撤离，潜入森林中。</P></p>

阿努雷因河就是现在瑞克河。</P></p>

精灵们在森林中建立了一座定居点，直到现在依然保持着隐蔽。在文化与习俗上，他们充分保持着阿苏尔的传统，对他们来说，生命的循环就像水的循环一样。他们相信最初的精灵是从天堂的雨滴中降落下来的，并且伟大的阿努雷因河将他们逝去的灵魂带回奥苏安，在时间的尽头重新投胎。</P></p>

这种精神信仰起源于奥苏安关于众龙之父德拉古尼尔的古老传说，在黄金时代，有条件的已故精灵尸体会被送到返回奥苏安的船只上，这种葬礼之旅象征着通过众龙之父的身体、尾巴，最终回到嘴里的过程。如今，逝者被安葬在带有鱼骨风铃的河流坟冢中。精灵定期朝着围绕瑞克瓦尔德的河流朝圣，以纪念亲人的离世，将物质供品投入河中。</P></p>

达克乌斯与德鲁萨拉面面相觑地对视着，这伙阿苏尔就生活在瑞克河、博根河与魏斯博克运河之间的三角地带，距离阿尔道夫非常近，近到队伍经过圣言修道院时再偏偏就能发现了，结果愣是没撞见。</P></p>

不过仔细想想也是，如果真的那么好发现，早就被往来的人类和各路妖魔鬼怪发现了，不可能一直隐蔽到现在。不过以后嘛……随着魏斯博克运河的开通和人类的繁衍，那里会出现越来越多的人类，被发现是迟早的事。</P></p>

不过这也不是什么大问题，精灵迟早还会返回埃尔辛·阿尔文，到时候再找就是了。</P></p>

远在基斯里夫的森林中还有一支精灵族群，他们自称赛思莱，复仇之战的时候，他们逃离了殖民地，定居在现在基斯里夫东部州的森林中。这里被乌尔果人称为『灵魂之林』，是一片险恶之地，人类巫婆会在那里留下各种奇怪的祭品。</P></p>

族群中流传着一首被称作『伊斯利斯古树毁灭』的悲剧之歌，虽然伊斯利斯的位置早已被遗忘，但歌曲的诗句描述了一场战斗，是精灵与一位纳垢冠军领导的瘟疫军团之间的战斗，在战斗结束后，迟到的增援部队发现每一位战斗过的精灵都已经死亡。</P></p>

『伊斯利斯古树毁灭』是一首悲伤的寓言之歌，唱出来是为了激发对纳垢的仇恨，并教导年轻的精灵帮助需要帮助朋友的重要性。随着时间的流逝，后裔们开始唱着不同的故事，说长者们为了牺牲了自己，让年轻人逃走。</P></p>

这支族群之所以来到东部州是因为他们听到了神秘的低语，声音以拯救的诺言召唤他们向东行进，最终他们来到那片受冻、生病和饥饿的土地，好在那里有一片巨大的松树林。当他们到达后，低语者显现了出来，以精灵的形象出现，皮肤呈青色，头发是生长的草，眼睛是翠绿的。</P></p>

低语者声称难民们的长者们与他做了交易，导致了失败。如果幸存者们放弃他们长者的教诲，只跟随他的方式，他将致力于精灵的幸福。</P></p>

这些自称赛思莱的精灵在不知不觉间与低语者达成了协议，他们放弃了曾经的追求，进而使用黑魔法来驯服森林中的动物，他们的心灵变得和他们现在所忍受的严冬一样冰冷。然而，他们没有意识到他们已经被诅咒了，他们认为只有接受自然界的残酷才能生存下去。</P></p>

赛思莱对和野兽的结合来与自然融为一体非常着迷，他们拒绝使用金属工具和武器，而是依靠角和爪子。在低语者的指导下，古老的生育仪式扭曲成了涉及精灵与野兽之间交流的野兽仪式。他们的脸上带有装饰性的疤痕，他们没有盟友，他们相信与人类的交易只会削弱族人。</P></p>

赛思莱憎恨人类，他们认为是人类导致了毁灭家园的腐化，而不是那个低语者。外来的伐木工和其他闯入者会被引入陷阱布设的小道，被困的受害者会被俘虏，在仪式林地中受到酷刑，以吸引德哈。尽管他们不与人类联系，但他们与当地的人类女性建立了联系，以换取巫婆的黑暗秘密。</P></p>

“如果我判断没错的话？这个低语者应该是恶魔？”</P></p>

“是的。”莉莉丝点了点头认同道。</P></p>

“他们已经无药可救了。”</P></p>

“还有一支，生活在黑色山脉中，他们的祖先与你的祖先有些联系，如果你们在这里待一段时间或者是从南边离开你们会遇见的。”莉莉丝叹了一口气后，看向德鲁萨拉说道。</P></p>

“这就是我们永远聊不到一块的原因，说说艾索洛伦吧，比如习俗和文化？”达克乌斯挑了挑眉看着对他微笑的莉莉丝，随后他有些无语地说道。</P></p>

“没问题。”</P></p>

阿斯莱很少使用书面文字，阅读和写作主要保留给了宗教仪式。艾索洛伦的神秘影响了他们的语言系统，就像纳迦罗斯的杜鲁奇一样，阿斯莱渐渐地演化出了属于自己的语言系统，『芬-艾尔萨林』语，芬在艾尔萨林语中是森林的意思，当然洛伦也是森林的意思。</P></p>

芬-艾尔萨林更加粗糙，阿斯莱的对话比阿苏尔青睐的华丽而过于冗长的演讲更加简洁和扼要。然而，在更为轻松的情况下，阿斯莱的言谈变得更具抒情色彩，几乎像是低声细语的歌曲。</P></p>

某些术语和短语变得更具意义，阿斯莱习惯将某些词语赋予更深层次的象征意义，在艾尔萨林语中『艾索』意味着高贵，但对于他们来讲，艾索与最高贵的鸟类，凤凰有关，凤凰也就是阿苏焉的使者。因此，对于他们来说，艾索意味着重生，新的创造，世界的黎明。</P></p>

艾索洛伦这个名字在芬-艾尔萨林语中有更加细致入微的翻译，既『世界黎明之林』，而不是艾尔萨林语中的『高贵之林』。</P></p>

芬-艾尔萨林的书写形式呈现出旋转、螺旋的符文，与阿苏尔清晰、优雅的符文大不相同，也不同于杜鲁奇德鲁希尔的尖锐、具有攻击性且交错的角形符文。但无论怎么变化，所有的精灵文字对于非精灵来说是极其难以阅读和理解的。</P></p>

总的来说，艾尔萨林就像官话，芬-艾尔萨林和德鲁希尔都是在艾尔萨林基础上演变出来的方言。</P></p>

在艾索洛伦的影响下，阿斯莱变成了反复无常、难以捉摸的存在，他们可能会救助人类入侵者，也可能会将其杀死。他们对森林的精神依恋使他们对自然的平衡非常敏感，每个领都有其独特的环境，拥有复杂的食物链和植物与动物之间微妙的协同关系。</P></p>

作为所谓的森林的扞卫者，阿斯莱会在更大的背景下评估每一种情况，他们与森林几乎形成了共生关系。如果不是因为他们的持续警惕，艾索洛伦最古老的林地将被混沌所淹没，周围的土地将被堕落森林释放出的力量所摧毁。因此，他们对那些亵渎自然界的人最为敌视。</P></p>

对于阿斯莱来说，平衡是信仰的关键，爱莎和库诺斯代表平衡的概念，他们与森林的紧密联系使他们对自然秩序特别敏感。当森林被破坏时，他们往往会感到沮丧和愤怒，在和平时期则会感到快乐。与其他的精灵一样，他们不断追求完美，比较长寿的他们能够掌握自己的情感，这使得他们看起来冷漠或冷淡。</P></p>

即使是亲人的死亡也不会引发阿斯莱立即的反应，相反，他们的悲伤会逐渐地通过诗歌和歌曲表达出来。此外，他们与奥苏安的阿苏尔一样，愿意倾听并保持等待看看的态度，当然前提是森林不被威胁。</P></p>

精灵的长寿也使得阿斯莱对成功的衡量方式与其他短寿种族有所不同，击败敌人和积累财富并不被认为是值得追求的目标，因为权力和财富都是短暂的。相反，他们更倾向于将精力努力投入到艺术、工艺和个人启迪中。</P></p>try{ggauto();} catch(ex){}

阿斯莱都是出色的弓箭手，在技艺方面远远超过了奥苏安的表亲，所有的阿斯莱都要接受弓箭训练，战舞者们同样如此，不用和不会用是两码事，这能够让他们在安全距离上保卫他们的森林家园。</P></p>