第七百五十四章、断在这里（1 / 2）

几个不知轻重的年轻人得了狐书，便又回到冰室，在冰室里吃着冰，饮着酒，把尚义法师译下来的狐书铺在桌上，凑过头来的赏阅。</p>

尚义法师的字写得极好，他是有名的精通经律的法师，一生不知道抄写过多少佛经。</p>

落在纸面上，即便是狐狸的修行法门，也从笔锋转折、古拙苍劲中带着慈祥的禅意，以至于这篇经义读起来明明是狐狸拜月一般的幽寂感，却又少了许多诡谲的意境，反倒是凸显了其中的灵性。</p>

这几个年轻人或是显贵、或是望族，张承祖算是很不成器了，至今也没有在任何一行上做出建树，但他的眼力也不差。</p>

只是现在这时候，没有人会关注文字本身，张承祖半是发呆，有些心不在焉，倒显得和其他人有些格格不入了。</p>

这几个年轻人通读狐书，开篇并不直接是狐狸修行之法，而是一段对狐狸的教诲。</p>

大意是上古之狐是祥瑞和吉庆的代表，是代表丰饶和姻缘的神明，九尾狐是西王母的使者。</p>

青丘氏、涂山氏都有着丰功伟业，有名垂青史的美名。</p>

而今之狐，流于下乘，得了宵小、妖媚、不祥的名声。</p>

拟定狐书，就是为了以教化发扬真性，使今之狐向道而行，守正去邪。</p>

为了达到这样的目的，因此传授接下来的修行之法。</p>

“这译本本来就不多，怎么还有两张废话？”</p>

年轻人摇着头把这两张废话从译本中剔除，随意扔到了一边。</p>

接下来才看到了他们想要的内容，也就是狐书九法之一的炼气法。</p>

这炼气法十分简单，是宫梦弼和天狐院的同僚反复论证，最后得了神女的首肯，才从拜月服气的法门中总结出来的炼气法。</p>

日月阴阳，德被万类，造化群生。</p>

狐狸修行，开智第一，故而拜月取阴，服气存神。</p>

拜月服气的修行方法古已有之，并非到宫梦弼这里才有，只是各有各的窍门，有些是仅仅取气，有些是还要取神。</p>

狐书中记载的就是尊神而不取，服气以炼形的法门。</p>

尊神，是尊明月之德，尊月中之神，尊而不取，不会影响到日后的修行。</p>

大道至简，关窍说出来，就有令人觉悟和深省的力量。</p>

哪怕是不识货，看到这里，也知道这狐书的贵重。更何况这几个人还都是聪明人，故而连连呼“妙！”</p>

采气、服气、炼气，到这里，只要循规蹈矩，有一颗诚心，凡人也能修行。但炼气也是炼形，在这里，就已经与人身修行显出差异了。</p>

他们自然看不出来，只见到修行的秘诀展现出来，便叫他们的心蠢蠢欲动，恨不得立刻天黑，就可以尝试一番。</p>

“快看看后面！”</p>

再往后，便是第二篇养神法。</p>

从这里，就看出来这狐书里的幽寂之气。因为人身修行的正道，是要精气神三宝充足，不能太偏科，否则就失了阴阳的平衡。</p>

但狐狸不一样，狐狸修行以开智为主。换句话说，肉身可以先放一放，先把灵神养出来，养出来智慧和灵性，再来考虑其他。</p>

人生来就有的智慧和灵性，在其他凡类之中，是需要修行才能得来的。因此养神一篇，是毫无疑问的偏科修行。精气神之中，只占了气和神。</p>try{ggauto();} catch(ex){}

养神法前半篇是如何以气养神，中半篇是定境修行，自觉觉他。</p>

只是才写到教人如何入定，译本的纸张上就只剩下一个沉重的停顿，过量的墨迹渗透了纸张，突兀得像是一块拦路的巨石。</p>

“为什么没有了？”</p>