第一百九十三章 兰芳海外省（2 / 2）

说到底恩斯特还是喜欢集权，并不放心给兰芳共和国太大的自治权，所以兰芳共和国直接变成了东非的一个海外省，而不是普通殖民地，变成省份，那和东非其他省份一样，就是自家人了。</P></p>try{ggauto();} catch(ex){}

当然，主要原因还是兰芳海外省面积不大，人口不多，所以加入东非没有太大阻力，兰芳海外省前省兰芳共和国鼎盛时期范围也仅仅是在加里曼丹岛西北，经过荷兰的几番削弱，兰芳共和国只能算是加里曼丹岛上一个无足轻重的小国。</P></p>

如果兰芳共和国真独霸整个加里曼丹岛，那恩斯特肯定不会给兰芳一个海外省的资格。</P></p>

说起兰芳共和国，还有一个有意思的特点，那就是其有一块自己的殖民地那家——戴燕。</P></p>

戴燕是加里曼丹岛土着建立的国家，在兰芳共和国东部内陆，按照原兰芳共和国的说法，那是藩属国，不过在东非标准就是殖民地，戴燕也被并入新设立的兰芳海外省。</P></p>

至于这些土着愿不愿意，那可由不得他们了，东非可不像兰芳共和国那么好说话。</P></p>

以前戴燕还能在兰芳共和国和荷兰人之间游走，现在东非已经和荷兰人达成交易，所以戴燕也就没有存在的必要了。</P></p>

加里曼丹岛上的国家可以按照信仰分为三大类，首先是客家，也就是原始汉人信仰，主要是加里曼丹岛上的华人群体，恩斯特知道这肯定不算一种宗教或者信仰，但是全世界也只有东方比较特殊，其次是基督教徒，主要是荷兰人，最后是阿拉伯教徒，加里曼丹岛上大部分国家都是阿拉伯教。</P></p>

这个戴燕也属于阿拉伯教，这对于以天主教为民间主流宗教的东非来说，异教徒国家，消灭了也毫无心理负担。</P></p>

甚至很符合欧洲的思维模式，荷兰人就致力于在加里曼丹岛上传教，毕竟荷兰的主流宗教和东非差不多，尤其是荷兰殖民地，天主教排在第一位，新教第二位，东非也是如此，然后才是其他宗教，因为桑给巴尔岛的原因，东非也有一批阿拉伯教徒。</P></p>

不过东非的阿拉伯教徒比较特殊，东非允许他们存在是贪图阿拉伯国家的商业贸易，这些阿拉伯人其实国籍很灵活。</P></p>

因为桑给巴尔岛以前是阿曼帝国领土的原因，桑给巴尔岛上的阿拉伯人也可以是阿曼帝国或者其他阿拉伯国家的公民。</P></p>

实际上也是如此，东非把桑给巴尔岛划作行省后，许多原桑给巴尔苏丹国的阿拉伯人就重回阿曼，毕竟在东非阿拉伯教没有地位，不过因为从事贸易的原因，他们大多依然留在桑给巴尔岛客居。</P></p>

不过东非和阿拉伯群体都存在默契，那就是当前东非没有驱离他们的想法，至于什么时候驱离也是看东非想法，主动权在东非，因为桑给巴尔岛税收，财政，军事等权利都已经被东非回收，东非想赶走阿拉伯人只需要在政策上动动手脚，那这批人就只能重回阿拉伯世界，毕竟他们也算有小有家财，在东非当二等人，还不如回阿曼做人上人舒服，至于赖着不走，还有东非军队和他们交涉，所以没有这个可能性。</P></p>

对于戴燕这个同样是阿拉伯国家的处置，东非是打算把其居民迁徙到东非来同化掉，作为兰芳共和国的藩属国，戴燕就更不能和东非谈条件了，而且戴燕的居民以马来人为主，只要不是黑人，恩斯特还是可以接受的。</P></p></div>