069、命与运（下）（1 / 2）

虎娃又想到另一个问题，修士证入梦生之境，也等于掌握了一门大神通，可以拥有一个元神中自然演化的世界，那么这门大神通有何用处呢？首先，就算未曾堪破，也能使很多人生出离尘隐修之心，因为世间的一切大享受皆可以在定境中获得了。

更重的另一方面，假如堪破它，便是一种不可思议的手段。进入梦生之境中，元神世界与现实世界一般无二，去观察某一事件的发展，甚至能得到很久之后的演化结果，这便是仙家推衍大神通的缘起。

可是这样的手段，就算是大成修士也不能轻易动用，梦生之境会消耗寿元，假如想借此推衍某事件很多年后的结果，那么就在定境中耗去这么多寿元。除非有十分的必要才能偶尔一试，若经常为之，谁也受不了。

只有那些已迈过登天之径、寿元无尽的仙人，才可以从容使用这种手段去推衍世事。虎娃接着又在思考，仙家运用这种大神通手段，所推衍出的结果一定就是准确的吗？答案是也不尽然！

就算梦生之境与现实一般无二，但这个世界所呈现出的是修士本人所知的一切，在此基础上再自然去演变，人总有未知，所以推衍的结果与现实相比总有偏差。仙家对世间诸事所知越多，预测的事情越简单，运用这种大神通手段推衍的结果可能就越接近于事实。

除了未知因素的干扰，梦生之境的推衍所受到的最大干扰就是施法者本人。因为这是一个随着本人意愿出现的世界，就算想让它已现实的样子为起点去自然演化，但有意无意间还是会符合自己内心深处想要看到的结果，推衍难免出现偏差。

假如施法者置身事外，这种影响还小些。假如施法者就在这个世界中经历、推衍有关自己的事情，对结果的影响便不可避免，甚至是决定性的。因为人们做出的选择本身，就决定了未来的变化，所以这样的推衍并不仅是在预见未来。实际上也是本人在这个定境世界去创造尚未确定的将来。

虎娃一念及此，便没有再继续参详更多，以他目前的修为境界，在尚未亲身迈入那扇门户、闭关求证梦生之境前。对梦生之境的玄妙也只能领悟到这么多。这已经算是窥见了一线天机，连仙家推衍手段都有所得，只可惜这尚不是他如今所能掌握与施展的大神通。

但虎娃却悟出了一个道理，或许与神通法术无关，却是在世修行的印证。人们常谈命数与运数。所谓命数，其实就是这个世界中一切的既成事实；所谓运数，就是每个人自己的所作所为。那么未来的结果，便是命运同演；由此可知，每个人如今的现状，亦是过往的命运相合。

如果就将现实人世间就看做一场梦生之境的推衍，现实的状况是其起点，对这种推衍结果的干扰与影响，便是每个人自己的行为，运数会不断成为新的命数。

虎娃在王宫中参悟大道玄妙。仍然没有闭关进入梦生之境，而是趁此机会回顾此前所修的种种秘法，总结出其中清晰的道路。有些修炼法门，是永远达不到五境九转圆满、证入梦生之境的，比如开山劲，哪怕修炼到极致，也掌握不了三境御物之功。

但是脱胎于开山劲的武夫丘剑术，通过御剑、炼剑、剑符、剑阵的修炼，却谙合虎娃已求证的层层境界。在突破六境大成之前，不同的修士证入梦生之境异因人而异。既与修炼的秘诀有关，也与本人的内心深处的妄念有关。

虎娃之所以没有去修炼梦生之境、却能窥得其玄妙，也是因为他这个人，有愿却无妄。

虎娃也在修炼不印证久前刚刚悟出的凝炼阴神之法。行宫是一个比较合适的地方。他已经试过了，假如是在军营中，那无数将士的肃杀之气甚至能伤害到他的阴神。而军营还算好的，假如是武夫丘那种地方，妄自凝阴神出游，说不定就会被锁山剑阵中无处不在的剑意锋芒给斩灭了。

……

虎娃在相城行宫中参悟大道。其他人也没闲着。前方捷报连连传来，半个月后，相室国的镇国大将军悦瑄，率领残兵在平谷城投降了。这时盘瓠已经率军从龙马城推进到了望丘城，而北刀氏将军奉兵正伯劳之命，率领巴都城守军反攻，越过彭山与丈人山一线，收复了野凉城。

悦瑄率领的相室国大军只剩了平谷城这么一座空城，外无援兵内无存粮，军士们连过冬的衣物都没有，有很多伤兵陆续死去，能撑半个月已是极限。北刀氏将军收拢战俘，与盘瓠率领会师，将这一批俘虏都交给灵宝重新整编，又来到相城拜见少务。

少务大悦，隆重嘉奖了北刀氏，并恢复了他镇北大将军一职。北刀氏被革职贬到彭山已经有两年多了，但巴室国一直没有任命新的镇北大将军，而虎娃清楚其中的门道，后廪父子早就安排好了后手，北刀氏如今也该风风光光地官复原职了。

在少务看来，击败相穷大军后最大的收获，其实就是这些投降的战俘，他们都是相室国最精锐的野战主力。这些人随相穷杀入巴室国，当然不能轻易赦免放归家乡。少务采纳了灵宝的建议，重新整编令这些人继续服役三年，用于对郑室国的攻伐，那是再好不过了。

少务大军在此之前抓到的战俘数量并不多，所过之处，沿途很多守备军阵是主动投降的，按少务的政令只是解除其武装让军士们自回家乡。就算在与悦耕以及舆轩的两番战斗中抓了一批战俘，但数量亦有限，且大多并非相室国的精锐主力。