第五十二章 大元狗头人能战胜野猪四太子么？（完）（1 / 2）

对于北方的通道，大臣们疑虑重重。</p>

如果这个通道确实可靠，那么，要不要用这么低的姿态去联系明朝，就可以商榷。紫帐汗国的目标非常单纯，就是为了获取东方的物资。如果出现了竞争者，那就可以讨价还价一番了。</p>

但如果诸元没有那么强大，并没有像他们吹嘘的那样，控制大片毛皮、珍珠产地，也没法把东西转运过来，那对于紫帐汗国，就没有什么意义了。</p>

和这些国家不同，紫帐汗国既不是忽必烈一系的后代，也不需要元朝的宣称，对他们并没有什么感情。所以，这件事如何抉择，就纯粹看具体的可行性了。</p>

“我还是觉得，应该保持怀疑态度——古典时代这么多传说中的怪兽，至今也没人确凿地证明过，这个故事很可能也是个神话而已。”奥特里福斯纠结起来。</p>

“不过如果是真的……”他来回看了看旁边的人：“这狗头人听起来，好像很凶悍的样子。故事里有更具体的描述么？”</p>

“没有了。”王大喇嘛说：“其实连狗国这些，战斗力如何，都不太好说。探险者们估计也没去认真调查这个问题。”</p>

“那就不太好说了。”帕帕多普洛斯提醒道：“无论我们的商路经过哪里，离得更近的明朝，也一样可以过去的。所以重点不是多偏远，而是这个偏远的土地上，当地人借助地形，能不能抵抗明朝。这些狗头人虽然臣服过元朝，但如果他们还是打不过明军，那我们从此处绕道，也没什么意义啊。”</p>

“确实。”博尔詹等人也纷纷表示赞同。</p>

“这個故事以讹传讹的概率也确实很高。”曹建也指出：“用动物比喻其他国家，是个很常见的方式，我们也是见过的。”</p>

“当初明朝和帖木儿闹翻，帖木儿气急，就骂明朝皇帝是‘陶格斯皇帝’。像这种，就是典型。”</p>

“这是什么意思？”史恪问。</p>

“这是突厥语，是猪的意思。”赵亮说：“应该是反击明朝使者，故意骂朱皇帝的。”</p>

“也有可能是用的突厥语。桃花石和陶格斯，在突厥语里，发音有相似之处，借此骂朱皇帝是猪国的皇帝。”王大喇嘛补充道：“当然，更可能二者都有，故意这么说的。”</p>

“帖木儿皇叔居然会玩谐音梗，还是双语双重的……”郭康之前也没听说过，对此颇为惊讶。</p>

“玩什么？”李玄英问。</p>

“没什么。”郭康摆摆手：“就觉得我之前好像低估他的文化水平了……”</p>

“是不是骂人，得看文化环境的。”赵亮说：“陶格斯应该是中亚突厥人的发音。辽阳行省这边的突厥语部落，是念‘通古斯’。他们用这个词，称呼当地说女真语的部族。这实际上也不是蔑称，因为当地文化里，野猪是勇猛的象征，属于夸别人的。”</p>

“哦对了，这个正好也是个例子。”他想了想，说道。</p>

“关于猪的习俗，在这边由来已久。虽然他们自己没记录，但中原人很清楚，因为两边的来往非常早。”赵亮想了想，说：“周朝刚建立的时候，当地的肃慎人向周武王进贡楛矢石砮，就是桦木的箭杆和石制的箭镞。他们用的弓箭尺寸很大，箭镞就有一尺多长，很有标志性。天子认为远方的人来朝贡，是吉利的事情，因此特别记录下来。”</p>try{ggauto();} catch(ex){}