第二百五十四章 生活复古运动（2 / 2）

“哎，那小姐你就忍着吧。”贵嬷嬷也只好说道：“毕竟，这关系到咱们这么多人吃饭的问题。拿人家的钱，也只能这样了。”</p>

“还不如让我去砍波兰人呢。”史惠贞只好任由容嬷嬷收紧腰部的束带，固定好臀垫，再把那条她看来过于花哨的蕾丝带固定好：“我觉得，那都比这简单多了。”</p>

容嬷嬷和贵嬷嬷苦笑着对视了一眼，都表示赞同——毕竟她俩也挺擅长对付波兰人的。</p>

“还有这袖子。”史惠贞继续抱怨：“为什么要搞的这么大？明朝官服都不会塞得这么夸张的。这手还往哪放啊。”</p>

“大家都是这么穿的，应该自有道理吧。”容嬷嬷说。</p>

“她们要是不强迫我，我才不想这么穿。”史惠贞伸手捋了下腰间的束带：“该死，这腰带连个挂剑的地方都没有……”</p>

“穿这身衣服，本来也不需要佩剑。”贵嬷嬷指出：“再说，这种服饰，还真不是强迫出来的。我当年在大都上学的时候，听其他修女说过。当时的情况，还是相反的呢。”</p>

“相反？强迫大家不穿？”史惠贞回头问。</p>

“小姐——”容嬷嬷一把将她掰回来，开始打理她的帽子。</p>

“对啊。当时‘老彼得’整顿大都秩序，制定了一系列的法令，说是要让城市恢复有序的面貌。”贵嬷嬷笑了笑，就当给还不适应的她解闷：“那里包括了很多条目，从城市市容，到普通人的打扮，都有规定。”</p>

“还有这一说啊……衣服都管么？”</p>

“老彼得和现在的郭达乌斯一样，思想上，其实都是推崇斯多葛哲学的。另外，他的一位重要助手，就是君士坦丁大学的哲学系主任，斯潘德利斯先生。这位不但编订了我们现在的教材，还一直在游说高层。”贵嬷嬷告诉她：“他的影响力很大，因为他可能是第一个用新式印刷机出版作品的哲学家。”</p>

“就那种活字的东西？”史惠贞问。</p>

“对，我在大都进修的时候，用的就是那种材料。”贵嬷嬷说：“汉字书籍一般还是用整版刻的，因为他们的字符太多了。倒是希腊语用活字更简单。”</p>

“不过这都是小问题。主要是这些人都觉得，穷奢极欲的生活，是罗马之前衰落的根源。人们背离了古代传统，让一切面目全非。所以应该恢复秩序，打击那些肆意妄为的人。”</p>

“除了打击城里的匪徒，重新规划城市，老彼得还要求人们恢复正常的着装，不要天天穿着奇装异服招摇过市。”</p>

“这时候，人们的穿着已经和古代相差甚多。而自从意大利裁缝把立体裁剪的技术带来之后，连塞里斯风格的服装都发生了变化。老彼得认为，这些混杂了意大利和塞里斯风格的服装——比如你身上这件——太异端了。所以他就参考唐朝资料，编了一份规章，要求今后都得按古时候的方式进行裁减，取消这些贴身设计和故意增加的系带、填充物。”</p>

“看起来他没成功，太可惜了。”史惠贞气愤地说：“我今后要是混出头了，一定要执行古代法律，把穿这种东西的人，都拉去修城墙。”</p>

“行了，咱们现在能填饱肚子就行，什么时候有这个机会再说吧。”容嬷嬷完全没当回事，猛地一拉束带：“好了，完成！”</p>

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