第四百六十二章 王大喇嘛的往事（2 / 2）

“止贡派也因此受到了打击，忽必烈开始扶持一直坚定支持自己的萨迦派首领八思巴，去争夺藏地的控制权。至元二十七年，不甘失败的止贡派联络伊儿汗国和察合台汗国，请他们出兵入藏。萨迦派也立刻上奏朝廷，举报止贡派谋反，请元朝派兵支援。”</p>

“窝阔台系的汗王海都，派遣蒙古联军从西域进入藏地。元军则沿着唐时故道，从河西入藏。双方在前藏交战，最后，实力更强的元军击败蒙古军，焚毁止贡寺。”</p>

“这件事被称为‘止贡林洛’，就是藏语的止贡寺之变。止贡派此后更加落魄，作为止贡派最大的施主，伊儿汗国在藏地的封地也遭到撤销。元朝开始在各个重要地点，直接派驻军队，设置驿站。还派遣官吏，整顿土司，前后三次统计藏地户籍，推行法律，征收赋税。”</p>

“大唐时，朝廷在宣政殿接待吐蕃使者，于是元朝就把管理藏地的机构命名为‘宣政院’。这应该是中原朝廷第一次直接管辖这里。”</p>

“不过，我们那边，日子就不好过了。波斯地区的寺院和僧侣，大多是旭烈兀从藏地请来的。伊儿汗国丢了那边的飞地，教派也受到重创，导致大家也成了无根之木。后来，伊儿汗国高层里，天方教的势力越来越强，到合赞汗的时候，终于宣布废止之前的宗教宽容政策，只准信仰天方教。”</p>

“波斯地区的景教，就是在这一轮事件中受害严重。汗廷的命令一发布，迫不及待的天方教徒就捣毁了所有的景教寺庙，杀戮僧人，虐待信徒。”</p>

“佛教的情况要好一些，因为伊儿汗国依然是大元的附庸，双方常有往来，不敢搞得太过分。毕竟要是按波斯人的愿望，直接杀光异教徒的话，怕是得把合罕和使臣们都给杀了……所以，伊儿汗国只是拆毁了佛教寺院，禁止今后再修建，没有放任对僧侣和信众的屠杀。”</p>

“但当地的僧侣们，比景教神父灵活的多。风声一起，大家纷纷冒充天方教祭司，换了个招牌，继续我行我素地活动。天方教内部，不同派系也十分繁杂，分不清楚。最后只能下达命令，许诺把乐意离开的和尚、喇嘛们都礼送出境，只要他们别再乱念经就行了。”</p>

“我师父，就是这些喇嘛里的一员——不过他离开之后，去了一趟藏地老家，又回来了。”王大喇嘛说：</p>

“他一直给我说，这件事是教派的大耻辱，无论如何都要报仇。所以，他回家之后，处理完了那边的事情，就准备潜回波斯。上师和师兄弟们都对此不解，但他还是在诸佛、菩萨、祖师面前，发下宏愿，定要覆灭波斯与天竺的外道，复兴佛法。”</p>

“那之后，他就打着天方教的名义，暗地里讲授佛经，教育信徒。喇嘛教相比其他佛教教派，更看重上师，而不是着重于佛经原文。所以他也对经书做了不少改写，方便当地人接受和传播。”</p>

“我小时候，家里经商时，好像出了什么事情。我父母就丢下我，连夜逃走，不知道跑哪去了。”王大喇嘛回忆起来：“有人发现我，就把我带给师父。他说，自己正准备收徒，正好就碰上了我，这大概是菩萨的意思吧。于是把我收养了下来，和其他孩子一起教养。”</p>

“波斯人喜欢教门制度，他们的宗派，都是各路上师，也就是所谓的伊玛目代代相传。教徒们也更认伊玛目，而不是创教先贤和传世经书——和我们喇嘛教差不多。所以，他的教派在这里适应的还不错，十几年下来，已经有不少人了。”</p>

“但人多起来之后，内部矛盾也大了很多。师父的宏愿终究只是自己的宏愿。”王大喇嘛摇了摇头：“后来，我十几岁的时候，师父去世了。几个弟子开始争夺上师伊玛目的位置，教派一片混乱。我和当时风头最盛的二弟子关系不好，干脆自己离开，四处游方去了。”</p>

“后来，我来到安纳托利亚，求见了这边的尹道长。他说服我投了拜上帝教，接纳我加入教会，给罗马办事。之后的事情，伱们就都知道了。”</p>

“真曲折啊。”唐赛儿评价道：“我以为我们已经很不顺了。看来全天下，到处都是苦命人啊。”</p>

“是啊，这地方不比中原。中原虽然也有暴政、贪官，但起码大部分时间、大部分地方，还是太平的。这边呢？哪怕我这样，看起来混的还行的，其实都是从小遭过不少罪的。”王大喇嘛摇摇头：“我没有师父那样的大目标，但也一直在努力推动罗马大一统。希望这些年，多少也能行些功德吧。”</p>

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