第八十七章 一手持剑，一手持十字架（2 / 2）

“明命王欲永绝后患，”文祥微微摇了摇头，“可是，做的太过分了，断不能令人甘服的！”

“中堂说的不错，”唐景崧说道，“大麻烦还在后头呢！”

“‘告发’应和公母子**之人的身份，非常吊诡。此人名叫黎文悦，乃是追随嘉隆王复国定鼎的大功臣，嘉隆王临终托孤两位大臣，他是其中之一。黎文悦在明命朝，地位继续上升，终为南圻总镇，三分全越有其一，真正是一方诸侯了。”

“这也罢了，关键是，黎文悦是‘在教’的，和法国人的关系，也十分密切，统嗣之争，他本来是支持阮福美堂、反对明命王的，就算嘉隆王最终说服了他，不再反对明命王继统了，也不至于倒过来反噬英睿王太子一系啊！”

“有人说，黎文悦被明命王抓住了把柄，不能不从；有人说，明命王对他有所承诺，许他‘事成之后’，世代永镇南圻——如果是后者的话，黎文悦地下有知，一定大大后悔，因为他一死，明命王即废除总镇之职，派总督、布政、按察接管南圻军政。不久，降旨严斥黎文悦生前种种不法，并予以严惩：褫夺谥号，拆毁坟墓，逮捕党羽。”

顿了顿，“黎文悦的十几名亲属，都被处死了。”

听众们心里说：好，狡兔死，走狗烹啊。

“可是，网罟虽密，终有一疏，黎文悦的养子黎文魁越狱逃出，带领死士，返身杀回，屠布政，杀总督，然后扯旗放炮。黎文悦在南圻威望夙著，黎文魁一呼百应，很快，大半个南圻都反了。”

“这个时候，法国人过来凑热闹了，有一个叫玛尔香的传教士，号召天主教徒起兵响应，将越南变成一个‘天主降福之国’。越南的许多教徒，包括法国人、占婆人和中国人，都响应号召，赞襄其事。”

“黎文魁和玛尔香倚为号召的，就是彼时被废为庶人的阮福美堂，他们声称，阮福皎是篡逆，王太孙才是正朔。”

“嗯，明命王的名字叫做阮福皎。”

“黎氏父子于这位阮福美堂，可谓翻手为云、覆手为雨了！”曹毓瑛感叹说道，“黎文悦支持其继位于先，举发其母子**于后——几致其万劫不复！转过头来，黎文魁又拥其为‘正朔’——真正是世事翻覆如棋啊。”

“琢公所见极是，”唐景崧说道，“不过，无论如何，‘篡逆’、‘正朔’的说法，颇能蛊惑人心，一时间，叛军声势浩大，很快便攻下了南圻六省；后来，连暹罗也做了黎文魁的外援——暹罗国王拉玛三世，派出大军，兵分五路，水路并进，攻入越南。”

“这场叛乱，最终还是被敉平了，黎文魁早死，其子黎文巨和玛尔香等人，亦被擒送京城顺化，凌迟处死，可是，国家已是元气大伤，而且，余波不断。”

“黎文魁之乱敉平之后，朝廷株连乱党亲属，其中包括黎文魁内兄农文云。彼时，农文云正做着保乐州的知州，他不甘就戮，索性也扯旗放炮了。于是，南边儿还没消停下来，北边儿又乱了。”

“农文云打不过官军，就越境跑到中国躲起来，官军撤退了，他就再回到越南，继续作乱，朝廷始终斩草难除根，十分头疼。最后，阮朝向天朝求告，彼时的执政，也觉得再这么闹下去，确实不是回事儿，就将农文云兄弟，赶出了境，这个乱子，才算最终消下去了。”

“维卿，”文祥说道，“你之前说，明命王禁教，‘也有他的道理——是法国的传教士先对不住我’，就是指的这场大乱了？”

“是！”

“这件事情，”文祥说道，“认真说起来，其曲在法人，不在明命王，似乎不能怪明命王替先王‘食言而肥’——你传教就乖乖的传教，怎么好掺和人家的统嗣之争？”

“中堂说的不错！”唐景崧说道，“可是，法国人在越南，是断乎不肯只‘乖乖的传教’的；他们掺和越南的统嗣之争，也似乎是上了瘾——”

顿了顿，“黎文魁之乱，叫阮朝和天主教两家的关系，打了死结，明命王之后，绍治朝继续禁教，不稍松动；到了嗣德朝，更形严厉——嗣德王前后发布过两次禁教令。法国人终于受不了了，故技重施，勾结安丰郡王阮福洪保，意图发动政变，扶其上位，取嗣德王而代之。事泄，阮福洪保被赐死，子孙全部改为丁姓。”

“也正是因为是次政变失败，法国人觉得，再没有其他的路子可走了，才下定决心，对越南大打出手的。”

“照我看来，”许庚身说道，“其实，非独法人为然，泰西各国传教，从来没有‘乖乖的’一说，在越南如此，在咱们中国，其实也是如此——不然，世宗宪皇帝何以要下诏禁教？”

听众之中，不止一人，微微点头。

“‘传播福音’云云，固然冠冕堂皇，”曹毓瑛说道，“可是，背后一定还另有干求，时机到了，自然就要遂其所欲。所以……‘禁教’虽已不可行，不过，还是要想方设法，使其就我樊篱。”

这是一个十分沉重的题目，在座之人，个个面色凝重——城下之盟犹在，如何“想方设法”？如何“使其就我樊篱”？

“泰西有一句话，”关卓凡缓缓说道，“曰‘一手持剑，一手持十字架’——各位，记住这句话罢！”

众人心中一凛，齐声说道：“是，谨遵王爷均谕！”

*(未完待续。)