第95章、北冥神功（1 / 2）

【有坑？！】</p>

想到吕洞宾，慕容极就想到一句诗词：</p>

得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。玉皇未有天符至，且货乌金混世流。</p>

看起来杀机凛凛，实际上，慕容极都怀疑，吕祖生前可曾杀过人？</p>

一提到剑仙，就会想到杀伐无双，人头滚滚，可实际上呢，吕洞宾此人却异常的祥和，完全没有什么江湖侠客那种凌厉锋芒。</p>

吕洞宾的作品他读过不少，给他的感觉，就如同张伯端一般，平静、温和。</p>

甚至释了元都比吕祖暴躁。</p>

【或许道家修道一定境界，都是如此？】</p>

吕祖还有一首诗，却是显露了他的锋芒：背上匣中三尺剑，为天且示不平人。</p>

回过神来，慕容极呼出一口气，听人劝，吃饱饭，那就先不练了。</p>

慕容极翻了翻，发现后面还有，看见那字迹，有些意外了，苏轼！</p>

这是夹在释了元经解后面的。</p>

苏轼也做了经解，全篇废……咳咳……文采斐然。他不懂武功，但是他能理解其中的含义，刨去废……文采……不讲。</p>

苏轼能直接一句话点在两部功法的根底，底裤都没剩下的那种。要不说儒家大佬恐怖呢，扒人底裤那是毫不留情面。</p>

慕容极呼出一口气，他果然修错了，北冥神功，本就不是吸噬人内功的功法。</p>

不单单是他和段誉理解错了，他怀疑甚至是无崖子本人都修炼跑偏了。</p>

苏轼就是苏轼，慕容极再次细细看了一遍苏轼所写，这一次，不再嫌弃他通篇废话了。</p>

苏轼所理解的‘穷发之北’，却不是地理翼翼上的概念，而是以道家的角度来阐述的身体上的南北。</p>

是生死。</p>

苏轼觉得，这个‘北冥’是感官所无法了解的人体隐藏起来的地方，更像是某种潜能。</p>

道家讲究‘真元一性’，便是那鲲鹏。</p>

看完一遍，慕容极有一种浑身通透的感觉，舒爽的豁然开朗，感觉非常的爽。</p>

当然，如果忽略掉苏轼在后面的讥讽就更好了。</p>

天地相距八万四千里，人体心肾相距八寸四分。所以，《逍遥游》是武功心法？！！</p>

突然间，他理解了为什么林灵素那么厉害了，跟在苏轼身边，简直是苏轼拖着他在武道上狂奔……</p>

当天夜里，慕容极就开始修炼了北冥神功，按着苏轼的意思，这是一篇突破自我束缚的功法。</p>

换一句话来说，以自身为天地的话，鲲鹏突破的从来都不是天地的极限，而是自身的枷锁和极限。</p>

北冥神功，总共三部分，摄取自然之能量，炼化以及返归本源。</p>

慕容极临近天明的时候，长长的吐出一口浊气，归本还源的时候却是出现了意外。</p>

金丹法霸道强横，直接掠夺了他刚刚练出的所有内力。</p>

强横的容纳进了那颗似有似无的内力金丹之中。</p>

慕容极脸色一僵，有些不知所措，几个呼吸之后，才反应过来，金丹法好像有着和北冥神功归本还源同样的功能。</p>

慕容极试着调动了一下内力，也确实是发生了变化……</p>try{ggauto();} catch(ex){}

如果说小无相功是长春功的基础，那这北冥神功就是长春功的晶华了。</p>