第九章、大明湖畔阴魂不散（1 / 2）

游方拍了拍扑通乱跳的胸口，又揉了揉太阳穴，今夜的状况比昨夜更糟糕，简直没法睡了。他到卫生间洗了个脸，双手支撑着大理石洗手台看镜子中的自己，自言自语的问道：“为什么会这样？难道是内心深处有大恐惧，你究竟在害怕什么？”

镜子中人自不会答话，游方又接着自言自语道：“有什么好怕的，人都杀了，还在乎恶梦吗？……‘你的脚呢？’我居然会这么问，真是搞笑！”想到这里，镜中人露出了笑意，游方的心情也轻松了不少，擦干了脸又回到了房间里。

他决定不再躲避，再次面对所谓的元神之伤与内心深处的惊怖。这一回没有在床上打坐，而是凝神调息在房间里来回踱步。收摄心神入定之法并不一定要打坐，行功深处，行走坐卧皆可，内养心法本就可以站桩习练，所谓站桩并非一动不动，比如游方此时练的就是跨步行桩。

房间的空间有限，游方五步一转身来回行走，调息入微收摄心神，杂念不起屏退外缘。静极之时果有异相丛生，与昨夜一样，耳边听见四面有悉悉索索、哗啦哗啦的声音交替起伏；眼前恍惚看见一个深不见底的黑洞，洞中有微弱而清晰的哀号与惨笑；鼻息中闻到一股硝烟与血腥的气息，不仅发自洞中也沾满全身……。

除此之外还多了一种声音，如泣如诉似轻吟又似呜咽，正是刚才的梦境中那诡异女子所唱。此时的游方很清醒，能分得清内外的区别，被魔境所扰与沉沦于魔境的不同就在此。这声音似来自房间里，更准确的说来自衣柜里那个背包，背包里有封存在木匣中的古剑。

他这才想起此声白天就听过，铁狮子前被威压之气镇住心神之时，听见了背后古剑发出的呜咽之声，与梦中女子的吟唱一模一样。往好了说，游方又具备了一种以前所没有的“能力”，可听见古剑之声；往坏了说，困扰游方的麻烦又多了一样，莫名被梦中“女鬼”的吟唱缠绕。

游方却没有理会什么好坏多寡，幻境一起，他就开始默诵经文：“行者既觉知魔事，即当却之。却法有二：一者修止却之。凡见一切外诸恶魔境，悉知虚诳，不忧不怖，亦不取不舍，妄计分别，息心寂然，彼自当灭。二者修观却之。若见如上所说种种魔境，用止不去，即当反观能见之心，不见处所，彼何所恼，如是观时，寻当灭谢……”

说来也怪，写在纸上的文字含义游方并非全然透彻，但按怪老头刘黎所教的默诵之法反复念诵，竟自然而然清楚明白。这一段文字其实很通俗，游方既读过不少风水古书，能理解也正常。口中不发声，却在心念中朗然诵出，音节抑扬流畅自然带着震撼鼓荡，有类似滚雷的回音。

脑海中的回音滚滚，渐渐压住了种种魔境幻象的干扰，将之震散驱离。怪老头教的法子果然有效，到最后这诵经之声仿佛融入跨步行桩的内劲运转中，在腑臓筋骨中沛然流转。早年听三舅公说过，内家拳法练到高深境界可发出虎豹雷音，这诵经之音又算什么？看样子并不像一门武功心法。

此时的游方还不清楚，刘黎所教法门就叫“小雷音诵”。不是人人习练时都有雷音滚过腑臓筋骨的感觉，像游方这样习练内家功夫到了一定的境界才行，单凭默诵不会这样。

跨步行桩足足一个时辰这才收功，游方察觉到其中的奥妙，这念诵雷音并未完全治愈元神之伤，但在定念中有压制驱散的作用，想要彻底恢复还要经过一段时间的习练。而那呜咽之声似是始终存在，只不过于定境中才能听闻，默诵雷音并不能使它消失，却能让游方摆脱其困扰。

这一夜游方睡了个踏实觉，再没有做什么恶梦。第二天蒙蒙亮的时候，他就收拾行装离开了沧州，坐着一辆旅游大巴。这是当地一家旅行社搞的“泉城济南二曰游”线路，游方是临时交钱加入的，发车地点就在沧州饭店附近。

清晨出发的旅行团，大家一路上都昏昏欲睡，游方也眯眼假寐，上车之后他曾仔细观察过这车上的所有人，没发现什么怀疑之处。旅行大巴穿过德州出了河北进入山东境内，在济南市郊一个加油站临时停车，导游招呼大家下去方便。

游方下了车却没有去卫生间，环顾一圈发现没人注意到他，悄悄的脱离了这个旅行团，在路边打了一辆车走了。在济南市内随便指了个地方停下，路边有好几路公交车站牌，不少人正在等车，游方也若无其事的站在其中。

好几趟公交车来了又走，游方始终没上，而是小心打量着左右的人。还真有不对劲的，看样子不是专门冲游方来的，应该是公安机关反扒组的便衣警察，很不幸，他似乎注意到游方了。

在人流拥挤嘈杂的公交车站，如何分辨小偷和正常的等车人？正常人注意力应该是远方开来的公交车，而扒手却注意观察附近等车的人，哪人多往哪靠。而游方确实有点“不正常”，站了半天也不看车，只是注意打量周围的人，还真有点像行窃的扒手了。