第4章 隐遁与契约（1 / 2）

这世上竟还有和阿拉伯语如此相似的小语种？</p>

一时间扎伊德，分不清盖里斯口中的救世主尔萨，是不是他记忆中的那个尔萨，也分不清盖里斯口中的伊玛目，指的是伊斯兰教逊尼派中的伊玛目，还是伊斯兰教什叶派中的伊玛目。</p>

伊玛目这个词，在阿拉伯语中解作“领导人”“领路人”，小至清真寺的领祷者，大至国家元首，皆可称伊玛目，其词本身并不特指，亦不做领导权限的大小。</p>

便近似汉语里的首长、大人、领导一般。</p>

而偏偏他扎伊德，不是寻常的主流逊尼派穆斯林，而是一名伊斯兰教什叶派穆斯林。</p>

伊玛目这个词放在伊斯兰教什叶派语境下，那便是特指伊斯兰国的政治宗教领导人……</p>

甚至于说，伊斯兰教什叶派会认为伊玛目乃真主恩宠人类的媒介，乃世间万物全领域的监护者，能够知晓寻常世人所不知的知识，能与天使或精灵沟通……</p>

总而言之，在伊斯兰教什叶派的语境里，伊玛目这个名词，已经近乎超凡入圣，实乃“半神”了。</p>

如此神圣之人，在伊斯兰教什叶派中自然有着崇高地位，其身份的继承也必定慎之又慎，这就必定导致一些继承权斗争。</p>

依照对某些共同伊玛目数量的认定，什叶派可以分出十二伊玛目派、七伊玛目派、五伊玛目派……等派系。</p>

其中十二伊玛目派、以及七伊玛目派中的穆斯塔利耶派，又拒绝承认各自最后一位伊玛目的死亡，而是宣称他们的伊玛目进入【隐遁】。</p>

简单说就是他们的伊玛目虽然已经找不到了，但肯定还活着，并会在世界末日前，从【隐遁】中归来，重塑大地秩序。</p>

而如今一个法兰克人，站在扎伊德面前，说自己是地上千族万民的伊玛目。</p>

并且就在刚刚，他扎伊德还见证了超凡入圣的一幕，这个法兰克人在战场上犹如古希腊半神英雄般势不可挡。</p>

这就使得他脑子，陷入了一个近乎宕机的状态。</p>

就算眼前的盖里斯是假伊玛目，他扎伊德也不至于当面怼人家，毕竟先前的贝都因人领袖已经当众被切成两半了。</p>

过了良久，为了使自己恢复正常，他扎伊德的脑子，选择自动忽视盖里斯话语里的后半句。</p>

权当是扎伊德的耳朵幻听了，或者说逼迫自己认定盖里斯的话，其实是一种近似阿拉伯语的小语种。</p>

人啊，只有忽视掉房间里的大象，才能无忧无虑的生活下去。</p>

在整理完自己那混乱的脑子后，扎伊德便同盖里斯正常交流了起来。</p>

作为一名从埃及开罗经过亚历山大港的商人，扎伊德替盖里斯带来了相当多信息。</p>

其中有关开罗还有亚历山大物价的信息，被盖里斯格外看重。</p>

自扎伊德这里，盖里斯得到了一个颇为意外的信息，在过去一整年中，有关铁锭、骆驼、马匹、粮食……等商品的价格，相较于往年并无极端明显变化。</p>

一切都分外平静，丝毫没有战争将至的氛围。</p>

当然这个说法其实也挺怪的，毕竟在过去的数百年里，战争其实从未远离过埃及……和平才是异类。</p>try{ggauto();} catch(ex){}

应该讲，如扎伊德这样的商人，他们丝毫没有意识到，在明年将会爆发一次由萨拉丁主导，直接覆灭耶路撒冷王国的大战。</p>

这其实就相当奇怪，春江水暖鸭先知，战争的前兆，总归是要在市场上先引动波澜才对。</p>