第三百六十六章 武道（1 / 2）

十一月初三，清晨。</p>

端丽城刚下了第二场大雪，而汀山关以北早就躺进洁白的被窝。</p>

龙湫镇外的一座三进宅院中，段天南面南而坐，向古洪二人、以及一位远道而来的客人讲述自己的修行理解。</p>

“道，天地之所寄；两仪，生灵之所寄。”</p>

他悠然说道，咬下一口夹着大葱的饼子。</p>

“把上边的要旨用通俗的话翻译，即人的存活是基于二元的结合，或称为灵与肉，或称为心与身，或称为精神与躯体。”</p>

“其中前者死去留下的叫做魂，后者死去留下的叫做尸。”</p>

“此二者互相掺杂，互为基础，各自具备部分机能，无法单独存在；而所谓武道，在我的认知里，就是增长培植这二者的法门。”</p>

这番话虽只是开篇，洪范听着已觉新奇――他所修的炎流功只以体、气为陈述重点，对精神几无记载。</p>

“我修行二十余年自觉得了些武道纲要，你们暂且听听。”</p>

段天南以饼蘸酱，语渐庄严。</p>

“一是自我茁壮，二是内外交感，三是化外为内，四是天人合一。”</p>

“待我段段拆解。”</p>

“在力境阶段，武者修行以茁壮肉身为先，通过打熬肉身、食药滋补，化血气为真气，贯通境疏十二正经，浑然境通奇经八脉。</p>

此为两仪之阳。</p>

同时，肉身的强壮、战斗与痛苦的淬炼也使精神自然增长。</p>

此为两仪之阴。</p>

但到了浑然巅峰境界，几乎所有武者都会遇到第一个瓶颈――他们对精神的锻炼远远落在躯体后头，必须得补课。</p>

这堂课分作两个阶段。</p>

第一阶段是将精神锻炼出感官，或称为‘灵感’。此时武者能感应先天灵气，对应我上面说的‘内外交感’。”</p>

段天南说着看了眼洪范。</p>

“这也是老弟你当前的境界。”</p>

洪范重重颔首。</p>

对方的叙述从底层逻辑上解释了一些武道现象。</p>

譬如贯通武者为何感应不到先天灵气波动，譬如浑然巅峰与天人交感的本质差距究竟在何处。</p>

以洪范本人为例，自命星入位后他就拥有了“灵感”，所以后来不费吹灰之力地进入了天人交感。</p>

“天人交感到先天的过程，就是我所谓补课的第二阶段。”</p>

段天南见他听懂，继续往下。</p>

“如果把上个阶段比喻为让精神睁开眼，这个阶段就是要让它长出手脚。”</p>

“如此，摄入先天灵气的过程就转被动为主动，武者能够强制先天灵气与真气混合，得到真元――即我所总结的‘化外为内’，此之谓登天梯。”</p>

这一段总结让洪范醍醐灌顶。</p>

“如果力境与气境的两道关卡实际上是精神茁壮、两仪平衡的体现，那我族中武道记载的关于先天火行灵气的‘顿悟’、‘理解’其实都没有意义吗？”</p>

他立刻举一反三发问。</p>

“对我来说，确实没什么感受。”</p>

段天南回道。</p>

“我少时便老成，不仅力气出众，眼中世界也比旁人深刻鲜明；现在想来，便是天生精神强健，具备灵感。”</p>

“按我当时的基础，若修的不是金行而是水行、木行功法，想必也无碍。”</p>

“洪老弟这问题，田兄怎么看？”</p>

他说着看向堂下第四人。</p>

此人凤眼薄唇，穿一身纯黑绸袍，看起来五十许年纪，是昨日突兀到访。</p>

洪范虽不知其姓名身份，但光看其肌肤细腻均匀、呼吸微弱绵长，便知身负不弱武道。</p>

“赤沙所言，当然是有意义的；只是段公你天资好得过头，没有体会。”</p>

田先生回道。</p>

“灵气与其余俗物一样，驱使起来可以用力，也可以用巧。”</p>

“对特定灵气的所谓‘理解’，就类似出拳时的发力技巧；段公你一身‘蛮力’，可不代表人人都是这样。”</p>

他调笑道，从说话的口气看，显然是早过了先天门槛。</p>

有两位武道大拿解惑，洪范豁然开朗。</p>