第六百零九章 飞剑传书问知南（1 / 2）

徐北游站在这尊太清大道君塑像的面前，并未有任何异象发生。不过这也在情理之中，要不也不会讲究机缘二字，就像位于剑峰之巅的上清大道君塑像，已经屹立多年，可除了剑宗传人之外，旁人就算站在塑像之前也无缘得见上清大道君。徐北游身为上清传人，见不到太清大道君显化也在情理之中。

不过徐北游见过此情景之后，却是有些想明白当年之事了。

恐怕是涉及到三清之争。

道祖传道三友，一气化三清，分别是太清、玉清、上清三位大道君，三人又各自传下道统，合称道门。在道祖飞升天上之后，三位大道君因为互相之间意见不合，也因为争权之故，展开了一场道统之争，最终结果是太清大道君首先退让，选择支持玉清大道君，两位大道君又联手击败战力最高的上清大道君，使其不得不离开玄都，远走东海，最终在三十六岛上开创剑宗。

自此之后，玉清大道君成为实质上的三清之首，执掌道门，及至后来，曾经三家合称的道门已经变成玉清大道君一脉的道统，至于太清大道君的道统，虽然也流传世间，比如齐州道门太清宫便是，但相较起独占了玄都紫霄宫的玉清一脉，那就相形见绌了，甚至还有一部分太清门人，远赴后建，与当时的佛门分支相融合，形成了后来雄踞后建的玄教，玄教名称中的一个玄字，也是由此而来。

总的来说，虽然太清一脉选择依附于玉清一脉，使其道统得以保留，但也早已没落多年，在道门中逐渐沦落为边缘之人，否则玄都之上三清殿，也不会独独只有玉清殿议事。

如今道门，上清一脉已经自立门户，暂且不提。剩下的两脉传承，名义上是两家合起来才能叫做道门。可实际上，玉清一脉执掌大权，形成了玉清即是道门、玉清之主即是道门之主的格局，尤其是紫尘之师整合七脉之后，道门八老中除了紫尘的另外七人分别就任七脉峰主之位，紫尘继承掌教大位，自此之后，道门之中已无太清门人说话的余地，最多也就是做一个花瓶式的大真人，或是任一地道门之主而已。

现在看来，这位崇龙观的老观主应该是太清一脉的传人，那么崇龙观之事，也许就是玉清一脉对太清一脉的出手，毕竟傅中天本身就是出身于玉清一脉，其父微尘和其母玉尘皆是道门八老中人，堪称是玉清一脉中无可置疑的嫡宗，由他亲手策划了针对太清一脉的崇龙观之事，意料之外，情理之中。

想到这里，徐北游就多少有些拨开云雾见日月的豁然开朗之感。

如果是玉清与太清之争，那么身为上清中人的公孙仲谋会出现在这里，也就说得通了。

不过徐北游还有一点没有想通，萧知南当时出现在中都行宫，真的只是巧合而已？还是说她也提前知道了什么风声？毕竟身为当朝公主，又执掌牡丹，论起手中权势，当时还未继位的萧白都未必能比得过萧知南。

想了许久，徐北游还是没有想通，干脆从袖中抖落出十二剑中的殊归，给萧知南发了一封飞剑传书，询问此事。

殊归飞出楼阁，在夜空中一掠而逝。

大概一个时辰之后，殊归再次回到徐北游的面前，徐北游将剑身上的信封取下，特意看了下封口处的烤漆，上面果然印着“知南”二字。

所谓烤漆，便是将凝固在一根铜签上的漆棒先在火上烤熔了，然后糊上信封的封口，然后盖印，以作落款防伪之用。“知南”这方钤印是萧知南的私章，通常只在夫妻家人通信时才会使用。