第一百七十四章：韩非奔洛（2 / 2）

想到这里，秦王政听到韩王所说“藩篱”，心中暗自冷笑，这韩王还生活在周室的天下规则之中，动辄封土赏爵。</p>try{ggauto();} catch(ex){}

心中虽然对分封这种明显的分权行为嗤之以鼻。</p>

但天下未定，千年形成的观念，不要说六国贵族，即便是秦国宗族，照样大批人等着秦国一统天下之后分封。</p>

尤其是从六国而来的贵族，都等着秦王政一统天下之后，将他们封回故国做王呢。</p>

想要挑战整个天下的规则，凭借他现在的力量还不够，所以他一直在这方面模棱两可。</p>

一方面大置郡县，推行秦法，增强直属于秦王的权力。</p>

另一方面小规模的赐土，来给宗族和军功勋贵定心丸。</p>

秦王政朗声道：“昔年周室素王制二王三恪，承继上古圣王后裔。</p>

寡人愿意效仿素王的做法，保留诸国的祭祀。</p>

册封你为韩君，赏赐给你一座城邑，让韩氏的血脉能够流传下去。”</p>

韩王直接重重地叩首，口中大声高呼道：“王上。</p>

您的德行之高，要远远超过上古的圣王了，臣和臣的子孙将永生永世的侍奉您，效忠您。”</p>

这话听着就有些别扭了。</p>

咸阳不远处就是镐京城的旧址，当年你的祖先就在那里和素王指着上天发誓，永生永世效忠邦周。</p>

虽然当年是晋国的先祖发誓，但你作为姬姓的小宗，居然是夺走洛邑王畿土地最多的诸侯。</p>

现在还能堂而皇之的说出这些话，真当史书不存在吗？</p>

真是无耻啊。</p>

秦王政反而笑了起来，他对韩氏的效忠不感兴趣，现在只不过是先将城池放到他的手里罢了。</p>

大殿之中的群臣虽然嘲笑韩王，但是对秦王政赏赐韩王食邑的事情却非常赞同。</p>

这不是韩王一个人的事情，而是整个贵族阶层的事情。</p>

秦王政对韩王的封赏，不仅仅安定了韩国的人心，秦国贵族同样开始憧憬未来。</p>

消息传到未亡的六国之中，不论诸王怎么想，起码很多贵族的心中开始活泛起来。</p>

韩人投降之后，待遇貌似还不错，这位秦王政似乎真的是一位比较仁慈的君主。</p>

与此同时，秦国庞大的奸细体系，再次开始带着重金在列国之中活动。</p>

秦国能拥有现在几乎要一统天下的实力，奸细所发挥的作用，一点也不比将军小。</p>

兵熊熊一个，将熊熊一窝。</p>

秦国连战连胜，就在于国力强大的前提下，还用最强的将领打对面的菜鸡。</p>

秦王政所选择的下一个目标是魏国，诸夏大战后，这曾经是秦国最强大的敌人。</p>

凭借着魏武卒，在河西的土地上，肆意纵横。</p>

但是现在的魏国很弱，即便和韩国比起来，也没有强到哪里去。</p>

……</p>

洛国。</p>

洛泽扶着荀子坐下，有些好奇的望着前来寻自己的荀子，随着荀子逐渐年老，洛泽已经很久没有见过他了。</p>

“荀卿来寻孤可是有要事吗？”</p>

他是儒家最后一个出现的圣贤，只不过主流的儒家，不管是治哪部经典的，基本上各派都不认可他。</p>

但洛氏不同，除了对君主的态度之外，洛氏对荀子的其他理论很是喜欢。</p>

尤其是对大国的管理上，洛氏认为远远超越了现在的儒家理论水平，是真正的经世之学。</p>

毕竟现在儒家的王道想要实现，还是等洛氏称王那一天再说吧。</p>

但是洛氏也认为荀子更适宜另开一家，而不是陷在儒家的圈子中。</p>

昔年洛明公提出性善性恶二论，争论不休。</p>

洛氏和儒家公认的洛孔二圣之后的圣贤孟子对性善论大加阐述，基本上占据了儒家的主流思想。</p>

但是荀子横空出世，对性恶论大加赞赏，但是循着性恶论，最终就会论到刑名之术上。</p>

他最出名的学生就是现在秦国相邦李斯，地地道道的法家。</p>

儒家大贤却教出了法家的弟子，这相当于资敌，儒家不认可他实在是再正常不过。</p>

荀子轻声道：“国君知晓李斯是吾的弟子，却不知吾有另一个弟子，乃是韩国公子。</p>

他是老子和孔子那样的天才，真正的天纵之姿，只不过他偏爱刑名之术，在此道上几乎走到了尽头。</p>

公室恐怕不会喜欢他，所以不曾举荐。</p>

但是现在韩国覆亡，他来洛国寻吾，若是您对他的学说感兴趣，吾可以将他带来一观。”</p>

刑名之术走到尽头？</p>

这不就是说，这位韩国公子是三晋法家的集大成者？</p>

如此之高的评价，倒是让洛泽好奇起来，“昔年卫鞅从学宫出而入秦，洛氏包容万物，您尽可将其带来。”</p></div>