第一百七十五章 修行体系（2 / 2）

杜廷文道：“这世间其实一直有句话‘一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生’，曾有先贤将其深究，发现这句话竟可以将修真界的修炼体系进行分类。一命：指的就是先天之命。芸芸众生，各司其命，从文还是从武？修仙资质还是凡人体质？金属性真气还是火属性真气？于是，有修行命的造化，懂八字命盘的原理，知晓天干地支，阴阳五行所随载的信息。才有推演之数”</p>

说话间，茶水便上了桌，众人喝口茶，又都聚神听起来。</p>

“二运：先天是命，后天是运。俗话说‘命好不如运好’，正是强调运的重要性。人的天命已定，惟一能好好把握的便是自己的‘运’。旺运时积极奋进，衰运时退避三舍。这也是为什么有的修者随便进个山洞就能收获一种功法，而有的修者穷其一生也只会碰壁霉头。所以，有修行者专修运道，挖宝采药尤为擅长，趋吉避凶能料算如神”。</p>

一边听一边感想，三人都不住地点头，都深有体会。孟晓山本来就是没有修仙的命，但却有接触修真界的运，更有得凹丘世界先天之气的运。</p>try{ggauto();} catch(ex){}

“三风水：地吉苗旺，宅吉人旺。俗话说‘地灵人杰’，一方好水土，养育一方好人才。个人生存的环境，影响其一生的修炼与发展。风水学主张‘明堂平旷，万象森罗；众水朝归，诸山聚会，草盛木繁，水深土厚’。这也是为什么顶流门派能一直道门昌盛，盖因为他们大都占据最佳修炼的位置，灵气浓厚远胜于其他小门小派。所以，修风水之人，尤其备受各门各派青睐。”</p>

“这个我明白，在凡世荆国，我家的相府宅院当初就是找风水师帮忙寻找绝佳建址的”封子平本是右相之子，所以曾经接触过，颇有感触地应和道。</p>

孟晓山、陈萍二人也都点头，毕竟凡人也信风水一说。</p>

杜廷文点头，继续道：“四积阴德：‘善有善报，恶有恶报。不是不报，时辰未到。’这句话表达的是一种因果循环，报应不爽的善恶法则。因此有‘因果’‘报应’一说，用功德换取回报是天经地义的，不可违背的事。天与不受，反受其谴。对世间的贡献叫功德；多做贡献，多做好事叫积德；暗中做好事而不图回报叫积阴德。目前，大多门派都是修功德的，传承弟子叫功德，斩妖除魔叫功德，等等”。</p>

说完，杜廷文心中感慨自己一行人误入凹丘世界，毁了一城居民，这是“因”。后期参与凡世征战是“果”。再后来拜见孟晓山定下封神之战是“因”，入封神榜得清福正神亦是果。这清福正神可是一人之下万人之上的神职，相当于左丞相的官职。</p>

他又继续道：“五读书：‘读书破万卷，下笔如有神’在这个观念的引领下，有一种特殊的门派应运而生，那就是专修学术的门派，如佛门、儒门、丹宗等，。但又有句话‘学成文武艺，货与帝王家’，所许多以学术修炼的修者大多投身于运朝之国，一则有利于自身修炼，二则可以施展抱负”。</p>

“六名：名即是生命的代号，也是身份的象征，它隐含着许多信息。正如主公贵为天，微臣等皆为臣子。如今的运朝，帝王、丞相、将军、皇子等何尝不是修名呢。叫他换个身份，底下修士何以服从。”</p>

“七相：骨骼定一生之荣枯，气色看行年之运势。体态丰满、红光满面、目光炯炯、吐词清晰、声如洪钟，此为易得人缘的好相；印堂发黑、两目无神、语无伦次、东倒西歪、尖嘴猴腮，此为讨人嫌的霉相。相学博大精深，包括面相、手相、身相、动相、心相、衣相等。”</p>

“八敬神：‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物’其中透露出人们对于天、地怀有一颗敬畏之心。后来我们各宗门派的发展中，又产生了许许多多、形形色色的神。我们有可向往的目标，我们就会在茫茫人世间有所为，有所依归。”</p>

“九交贵人：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高’人际交往的层次，直接决定一个人的仙途发展和实力高低。有道德，有知识，有实力者、贵人也、勤交；酒内朋友、狐朋狗友者、少交；为非作歹者，不交。”</p>

“十养生：身体是生命之本，天有三宝‘日月星’，人有三宝‘精气神’。有专修身体者，可耳听八方，眼视万里，成大罗金刚之躯，有的练有分身，一心两用。”</p>

按传统的五行命理，＂五脏＂心肝脾胃肾，对应着“五行”金木水火土，每个器官的好坏，病理根源是五行生克的结果。熟知个人命理，就能做好器官的护理。如金命之人应该做好肺总保健，缺木之人要注意肝脏的调养等。”</p></div>