第二十章 此处应该有黄牛（1 / 2）

赵天林为何鬼迷心窍有此一问。</p>

无非门吏带了个吏字。</p>

按他的理解凡是“吏”都在编。</p>

官吏官吏嘛。</p>

前世封建时代的吏虽然不入九品十八级，却是地方上有头有脸的人物，如县衙六房的管事者就是吏。</p>

由于皇权不下乡缘故，故而真正与百姓打交道的就是这些小吏。</p>

又称胥吏。</p>

百姓怕的其实就是这些吏。</p>

只是于封建社会，吏的前程有限，几乎没有成为官的可能。</p>

在他前世，吏却是官的后备队伍，是官的延伸和补充。</p>

如他那副局就是吏的一种称呼，或者说是一种演变。</p>

很多地方大员都有从吏做起的经历。</p>

尽管对这个修仙世界的晋升体系和具体运转规则摸的不太透，赵天林却寻思门吏虽然工作性质类似检票员，但也应该属于吃宗粮的一份子。</p>

毕竟，阁门传送阵规模相当大，往来“客流量”也极高，怎么看也是三清宗构筑交通体系中的重要一环。</p>

这种地方，往往具有重要战略意义，是典型的要害部门，因而赵天林断定三清宗对此地肯定非常重视。</p>

一个部门如果被上面重视，那这个部门里的成员肯定也容易得到升迁。</p>

而他现在无须任何手续就成功入职要害部门，能不开心？</p>

开心之余难免有些想法。</p>

王小柱说修行只有两途，一是看出身，二是考试。</p>

前者面向修士后代，后者面向凡人。</p>

听起来凡人有修行机会，入门考试却是相当激烈，运气好同几百人竞争，运气不好同几千人竞争。</p>

就这，也不定能成功修行，因为考试合格者还要得到县令的推荐方能前往宗门学习。</p>

相当于面试。</p>

很像赵天林前世科举选材制度前的察举制。</p>

察举制的核心在于察举人，而不在于被察举人有多优秀。</p>

县令无疑就是这个察举人，没有硬性标准，察举的操作空间便太大了。</p>

说你行就行，说你不行就不行。</p>

赵天林是识得这个时代的文字，但于这个时代的历史和经典则是一无所知，如此让他参加考试纵是字写的再好也是白瞎。</p>

瞎猫碰上死耗子考上了，过不了县令面试那一关，也是白瞎！</p>

根据统计学原理来看，赵天林这辈子基本与修行无望。</p>

然而，他现在不用考试就能在三清宗的交通体系上班，是不是意味他可以在这个体系中得到升迁机会。</p>

也就是表现出色的话能得到上面的赏识，直接推荐他进入宗门修行？</p>

不是不可能。</p>

单位内举不是很正常么。</p>

冯旺财显然不知道上面派下来的这傻小子脑袋想的什么，也不明白什么编不编的，把赵天林的意思理解为能不能拿一份固定俸禄。</p>

在带赵天林前往住处的路上，冯旺财简单介绍了下情况。</p>

赵天林理解为他正式上班后，每个月可以拿到130文薪水，另外还发给米面折合50斤的样子。</p>

除此之外，宗门有什么大的活动，也会给各地为宗门服务的杂役、凡人一些赏赐。</p>

这些是明面上的工资待遇，综合起来一年收入相当于两到三个农民的收入。</p>

隐性福利则是地位的抬升。</p>

这个地位抬升不是说在传送阵干活的凡人能够和修士平起平坐，而是他们面向那些和他们一样的凡人时，有着天然优越性。</p>

不仅娶妻不愁，附近百姓遇到什么事情也都习惯请他们去调解，此外百姓婚丧嫁娶也会请他们去吃饭。</p>

概括起来就是吃公家饭的于当地都有一定影响力。</p>