二八三、故事（2 / 2）

下午的美利加通史课，同样也属于美利加高等教育绕不过去的通识课，</p>

戴维·李教授的课程还是一如既往地生动幽默，同样也依旧“视角独特”：</p>

“虽然最早发现新大陆的，是弗朗机王室所雇佣的航海家们，但很可惜，贪婪而短视的弗朗机人，只为这片广袤的大陆带来了杀戮和掠夺。</p>try{ggauto();} catch(ex){}

“作为对比，尽管在每个州的具体日期并不相同，但我相信每位美利加的公民，都很清楚感恩节的由来。</p>

“当年美利加的早期移民到达新大陆时，曾经在寒冬中遭遇了难以想象的困难，是原住民们给移民们送来了生活必需品，还教导他们狩猎、捕鱼和种植玉米。</p>

“到了第二年丰收的时候，移民们按照信仰圣灵的习俗，规定了感恩圣灵的日子，为了感谢原住民们的真诚帮助，还邀请他们一同庆祝——看看，这就是我们美利加人和那些野蛮征服者的区别，我们先祖带来的、和我们所继承的，是文明和友谊。”</p>

唔……</p>

韦恩听着这段故事，觉得教授不愧是教授。</p>

“四月草号后裔”这个身份，在此时的美利加，算是在政界商界等一些领域内部，彼此知情的人们用来互相寻求认同和达成共识的“小圈子标签”，</p>

但是这个概念，在这个年代其实还远没有显赫到人尽皆知或者需要人人敬仰的地步，含金量也没有更直白的“财富”或者“权势”高，人们此时用得比较多的称谓，还是所谓的“早期移民”。</p>

“早期移民”这个概念的涵盖面就更广一点，</p>

既包含了为建立理想国度而远渡重洋——或者直白点说是被驱逐了——的清教徒们，</p>

同时也包括了当年温莎王室授权指派的一些殖民贵族和商人们——也就是美利加南方豪门和大庄园主家族的先祖们。</p>

事实上，最初几乎完全照搬温莎王国制度的乔治伯格殖民地建立的时候，距离四月草号先祖们被驱逐的日子，还早了十多年。</p>

而戴维·李教授说的这段感恩节的历史，其实就是四月草号移民登陆之后才发生的故事，</p>

按照韦恩在家里翻到过的老回忆录，第一次“感恩节”的时候，四月草号的移民们庆祝是庆祝了，</p>

但其实他们并没有想过要邀请原住民参加，周围的原住民们当时是被移民们鸣枪狂欢的动静给惊动了，还以为是移民们要对他们发动战争。</p>

最后等附近的原住民部落全副武装地赶到之后，原住民们人数更多、移民们的武器更好，双方终究是没打起来，之后热情的原住民们带来了更多的食物加入狂欢，这才让一场闹剧真正变成了庆祝活动。</p>

再往后的事情就不太好听了，</p>

温莎传统是这样的，站稳脚跟之后，圈地、驱逐，拉一派、打一派，有些原住民部落是吃过红利、一度发展壮大的，当然也有一些部落是吃亏吃到直接消失的。</p>

总的来说，其实温莎早期移民做的事情，和弗朗机的殖民者们也差不了太多。</p>

但是在美利加嘛，</p>

站在新大陆殖民时期的温莎这边、去否定当年的弗朗机，和站美利加独立初期的法兰克这边、去否定当年的温莎，都是特别“正确”以及民众们喜闻乐见的话题。</p>

所以美利加的殖民者后裔们，会借用一些“四月草号”的故事，来体现自己的“文明”，</p>

而美利加的被驱逐者后裔们，也会借用殖民后裔们和旧大陆各国相对良好的关系，来体现自己和旧大陆的“友谊”。</p>

至于大家都做过的一些事情，那就彼此都不互揭老底。</p>

很显然，</p>

相比让人扫兴的“历史”，</p>

更受人们欢迎的，总会是那些鼓舞人心的“故事”。</p>

韦恩一边听课一边点头，表示自己学到了很多。</p></div>