第一百三十五章 暴雨已至（1 / 2）

“原来是这样……”</p>

李凉合上书，揉了揉眉心。</p>

不知不觉，时间接近傍晚。</p>

天幕模拟出阴云密布，看着又要下雨。</p>

翻了一遍，李凉终于明白为什么之前自己感觉书里的内容很生涩，下意识地排斥细读。</p>

不管是还是都是写给灵理世界的生物看的，虽然翻译成了人类语言，但根底的思路和通灵者的并不相同。</p>

比如，并没有把咒语直接定义成“一种语言”。</p>

出于对神明的敬畏，书中，咒语就是咒语，代表一种虔诚的祈求，是与神沟通的一种方式。</p>

而水哥所说的“语言”无疑是一种基于人类经验的直观理解。</p>

毕竟通灵者们从没有过真正的信仰，一切理解都从实际出发，力求浅显直白，不在意仪式感。</p>

在灵理世界，神是模糊的，不可名状的，而在地球，通灵者却被告知神是个口音古怪的具体存在。</p>

除了思路方面的不同，的描述中还有两处与通灵者的理解不同。</p>

首先是魔法的第一个阶段，在灵理世界叫做聆徒。</p>

聆徒代表一个学魔法的生物第一次听到了神明的声音，从而有意识地模仿神明的声音，开始祈祷。</p>

这个过程，通灵者们叫做开语，他们听不到神的声音，咒语是灵坛的坛主教的，相当于学英语从Abandon开背。</p>

毫无仪式感。</p>

李凉也明白为什么之前自己模仿“混沌”的声音说出那句“混沌”的时候赛奥莉丝那么嗨，可能这个声音正是她记忆中父神的声音。</p>

至于寄魂，倒和水哥描述的差不多，区别也只是灵理世界都是在祭司的见证下，在一些特殊物品的辅助下，在程序繁复的仪式中，由“神”完成启迪。而在地球，通灵者们就坐在一个空荡荡的屋子里，被“新世界”赋予等同于启迪的力量。</p>

另一处不同在于路径。</p>

水哥的认知中，路径只是神对同一原质的不同解释，代表不同的学习方向，并不重要。</p>

但从书中，李凉发现路径其实还与进阶密切相关。</p>

无论启迪哪种原质，选择哪种路径，必须依次完成该路径上的十个“质点”，才能从寄魂进阶到下一个阶段。</p>

不同路径的质点序列都有相同的名字，从低到高，分别是皇冠，识，理，爱，权利，生命，凯旋，荣耀，权杖，王国。</p>

这些阶段是否达成并没有具体的标准，一切以神的旨意为准。</p>

灵理世界的生物依靠冥想，祈祷，练习，亲和灵，来逐步提升。</p>

关于这个过程，书中的描述非常玄妙，都是一些莫名其妙的内容，诸如描述皇冠进阶到识是这样写的：“白色的铋石嵌在王的侧面，从灵魂震荡到存在的接点，触摸绿色的昙云母，握在父的右手。”</p>

附在后面的注解同样云遮雾罩，与信仰密切相关。</p>

可见想要进阶，还是得去灵理世界，在地球这样“贫瘠”的地方很难。</p>

即便如此，卓斯还是掩盖了进阶的方法。</p>

不过，任何组织里都有聪明人。</p>

李凉怀疑最早那批见过顾问的通灵者，比如支配人和一些坛主，很可能已经摸索进阶。</p>

至于道术。</p>

李凉十分无奈。</p>

由于没有“人类版”道术参考，他看了半晌也无法理解“掐诀”的本质是什么，书中说，掐诀是一种和灵沟通的方法，直到魂灵合一，以道驱灵。</p>

这种描述对他来说根本没有实操价值。</p>

不过，他还是弄清楚了道术最初的两个阶段，朝圣，登科。</p>try{ggauto();} catch(ex){}

朝圣就是去灵理世界三个地方接受考核，考核通过就可以接受“蝶嵊瓦喾鼑”抚顶。</p>

“蝶嵊瓦喾鼑”是串乱码，代表某种人类语言无法描述的东西。</p>

抚顶结束，达成登科。</p>

道术和魔法从这里开始变得有很大不同，道术的进阶是和具体道术相关的，选不同的道术，各有不同的进阶方法。</p>

李凉看了会儿书中的例子，就像在读一部几千年前的经书，很快感觉到困意。</p>

所以他现在只能先把书放下，休息一下昏昏沉沉的脑子。</p>

捏了会儿眉心，他从兜里掏出装有灵核的金属盒子，闭上眼睛，稍稍打开一道缝隙。</p>

灵的视野中，一捧耀眼的光从缝隙中迸射出来。</p>