第226章 五行神（2 / 2）

怎么看，神格武装在适配性和五行归属上都差了不是一点半点。</p>

“这就是萱丫头家的演神手段？”风天生凑了过来。</p>

饶是这种并不精通神格面具的门外汉，都看出了其中的不对劲。</p>

演神化神，重在一个“演”字，要将神格演绎的淋漓尽致，才可以最大限度的发挥力量，窃取信仰。</p>

可一人分饰五角，先不说踏入二阶之后的神格侵蚀，单是这五种不同神格的切换，就足够让人精神错乱了。</p>

“太爷说的没错，所以我怀疑是依次进行，而且神格对灵魂的侵蚀，被我爸用什么移魂术法给转移到别处了。”</p>

“这两个家伙···啧啧啧！”风天生摸索下巴，啧啧称奇道。</p>

比起他考虑的神格侵蚀，颜欢更在意的是，依靠五行神不对等的信仰伟力，如何能真正驱动这一法阵。</p>

毕竟这五行神，最为著名的要属火神祝融，余下四神，知道并信奉的人，可就远远比不上前者了。</p>

颜欢怀揣疑问，继续翻看竹简，这次是从东方开始，查阅木神句芒的全部笔记。</p>

相传太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑和日出之地，尽归句芒所管。</p>

句芒，或名句龙，鸟身人面，乘两龙。</p>

不过在后来的祭祀发展中，他的形象逐渐变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。</p>

句芒为木神，亦是春神和谷神，主管生长发育，丰收也在其职能范围之内。</p>

“都是一些寻常的简绍，丰收···”</p>

“丰收？”</p>

“丰收！”</p>

颜欢被这两个字敲打的醍醐灌顶，立刻跑至中央，翻阅起了后土之神的笔记。</p>

那些介绍什么的，直接被他忽略过去了。</p>

在颜欢看来，老妈所演绎的神格，盗窃的不是这五行神表面承载的信仰，而是依托概念所产生的强大祈愿。</p>

就比如这中央土神后土，就是利用了人们对大地的原始崇拜，并且不仅仅是利用了崇拜土地的实体本身，更是盗窃了土地“广大无边、力无穷、孕育万物、负载万物”这一生存理念的信仰。</p>

只要世间还有耕种，人还要靠地吃饭，那么这份信仰就不会消失。</p>

同理，对木神句芒，更多的也是利用了其后承载的对丰收的渴望，和对春天的祈愿。</p>

而北之玄冥，是水神冬神，是阴间九泉，道家更是称之为肾之神。</p>

“肾神玄冥，字育婴。”</p>

但凡是个男同志，估计都很清楚这几个字的重量。</p>

至于南之祝融，火神信仰本就深厚，没必要从背后转接概念，而西之金神蓐收，则是利用了世间对于刑罚的敬畏和恐惧。</p>

风天生抱臂候在一旁，“这小丫头居然能做到这一步，寻常异人根本连想都不敢想啊！”</p>

当时都说是云逸天赋异禀，现在看来，倒是自家有点高攀了。</p>

“从理论上讲说得通，那最后为什么失败了？”风天生无奈道，语气中带有一丝为孙子和孙媳打抱不平的幽怨。</p>

“那就得试过才知道了。”</p></div>