第七十八章 如太一谕令（1 / 2）

三十三天。</p>

耿定向直接看向前任首辅李春芳，这位自号为华阳洞天主人，又熟知朝堂隐秘之事，编得一手好故事：“子实兄，此事非你莫属。”</p>

当年为嘉靖写青词，以及为嘉靖上道号的时候，众多青词修士们可都仔细研习过这些东西。</p>

这就是资历啊，于李春芳而言，可谓轻车熟路。</p>

李春芳起身，反复斟酌道：“某日思夜想，究其跟脚，依愚拙见，只以两字最佳。”</p>

众人皆随着李春芳的话语而惊讶异常。</p>

“哦？”李贽有些不信。</p>

随着时间的变化，人们也习惯于为神仙加越来越多的美誉。</p>

“两字如何能说尽？”李贽摊开手掌，全然不信。</p>

李春芳笑而不语，抚弄着银白的长髯。</p>

耿定向再看众人神色，只见蔡国熙充耳不闻，这对他来说，实在是过于僭越了。而至于朱英，这位就更不足为道了，人间就是代表皇帝的符号。</p>

“子实还是别卖弄了，快说吧。”耿定向催促道。</p>

李春芳抬手指天：“若要为陛下上尊号，就以太一，两字最妙。”</p>

“何解？”李贽追问。</p>

“太一，意为太古之始便于九天之上司掌天命的帝君。”李春芳说罢，便复归原位。</p>

《尚书》以“钦若昊天，历象日月星辰”，开启了华夏的信仰序幕。</p>

天道是自然与神性的统一。从三代至今朝，无形的主宰之天——昊天上帝一直是国家祭祀的主要对象。</p>

自然有形之天则是围绕着处于星空中心的璇机玉衡确立天地秩序，管理天时、地理、人事、春夏秋冬四时“七政”。</p>

西汉武帝奉太一为至尊神，建汉家天地祭祀制度。</p>

东汉郑玄、马融依据谶纬之学，提出“六天说”，以北辰太一耀魄宝为昊天上帝。</p>

当下，李贽拍手道：“北辰太一耀魄宝。帝王世纪有云：天皇大帝为耀魄宝，地皇为天一，人皇为太一。”</p>

蔡国熙补充道：“中宫天极星，其一明者，太一常居也，属紫微垣，在天龙座，为十二神之主。降祥赐福，解险扶危。顺布者吉，逆布者凶。”</p>

两人对视一眼，赞道：“妙极。”</p>

再适合不过了。</p>

自陛下降临，大明否极泰来，如日之升，如月之恒，天官赐福，普度众生。</p>

“是为，北辰紫薇太一耀魄宝御万道历无为昊天金阙赐福解厄大天尊玄穹高上帝，先天地而生，巍巍尊高。”耿定向神情肃穆，字字珠玑。</p>

此话一出，殿中如有神韵顿生，烈阳天界中有天花乱坠，地涌金莲，紫霞弥天。</p>

朱英怀抱的天子剑微微颤抖，众人脸上皆是一喜。</p>

这是陛下同意了。</p>

耿定向刚欲定下，但看见闭目凝神的朱英，又说道：“朱将军，你以为如何？”</p>

朱英看着怀中的天子玉剑，老老实实的回答：“陛下天威，微臣不敢妄加揣测。”</p>

耿定向一锤定音：“好，以后，陛下的道号即为太一，此二字已经道尽了一切，本该去繁化简，正本清源。”</p>

顺带着统合朱翊钧众多纷乱的尊号，神皇，北极紫微玉虚帝君，万象宗师，万法金仙之帝主，阴天子皆要去掉，只作太一。</p>

《史记·封禅书》有云：天神贵者太一，太一佐曰五帝，古者天子以春秋祭太一东南郊。</p>

李春芳也思如泉涌，笔下如飞，是为神秦仙汉，是魏晋屈辱的妥协，是大唐于巅峰之时惨遭混沌腐化的轰然倒塌，是五代十国的大乱，是纵绝古今，横绝世界，未有之如也。</p>

众人则负责裨补阙漏，使之尽善尽美。</p>

整个过程将持续进行数年，直到彻底完成。</p>

直到万物归于太一。</p>

而朱翊钧毫不犹豫的接过这个名号。</p>

祂本体内纷纷扰扰的信息潮流，好似也找到了方向，不再是杂乱无序的波流。</p>

名姓，乃人之根本。</p>try{ggauto();} catch(ex){}

对于朱翊钧而言亦然。</p>

酆都大世界亿万万陶俑如有神助，纷纷赞道：“圣哉！礼赞北辰紫薇太一耀魄宝御万道历无为昊天金阙赐福解厄大天尊玄穹高上帝。”</p>

虚幻和现实结为一体，北辰紫薇太一耀魄宝御万道历无为昊天金阙赐福解厄大天尊玄穹高上帝的名号也顺着浩瀚的天穹和浩瀚的灵能顺流而下。</p>