第九十四章：标点符号（下）（1 / 2）

因为保定府在河北，距离应天府有上千里的路程。</p>

换言之，此人要么是被人举荐来此进学，要么就是在南下游学途中得知金陵书院招收学子，便大胆的投入了金陵书院继续进学。</p>

无论是何种情况，在如今这个的时代，一个保定府的人能出现在应天府金陵书院之中，足以让朱高煦多加留意。</p>

王骥高约一米九，再加上身体长得极为健硕，站起身后显得十分高大。</p>

他躬身抱拳，环视众人行礼道：“战国时，墨子先师在《墨经》中记载小孔成像，曰：‘景，光之人煦若射。下者之人也高，高者之人也下。足敝下光，故景障内也。’”</p>

“此现象乃小孔成像之原理，由此可知光沿直线传播，铜镜成像是由光的反射而形成。”</p>

说到这里，王骥环视众人，稽首行礼道：“学生愚见，诸位姑且试听之。”</p>

接着，他又朝朱高煦躬身行了一礼，便重新跪坐于席。</p>

待王骥坐下后，朱高煦高声道：“可有学子要试言一二？”</p>

等了片刻后，他见无人应声，便接着说道：“历史是由人创造的，古时是古人创造的，今世是今人创造的。古圣先贤可以创造经典（指四书五经），发明指南车、地动仪等物，为何今人就不能再创经典、发明新事物？我希望诸位可以认真思考一下这个问题。”</p>

“你们为何要求学？是为了升官发财？是为了光宗耀祖？还是为了修身齐家治国平天下？亦或者像横渠先生说的那样‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’？”</p>

“所以，我希望诸位可以认真思考这句话，你究竟为何求学？”</p>

听着朱高煦这番高谈阔论，方孝孺、梅殷、解缙、欧阳伦四人心中皆感到吃惊，他们似乎看到了朱高煦的野心。</p>

“接下来，是我送给诸位的第三份见面礼。”</p>

朱高煦转身，在黑板上竖着写了一句话——下雨天留客天留我不留。</p>

“你们看，这句话可以有几种断句方法？”</p>

朱高煦指着黑板上的那句话，高声问道。</p>

就在众学子陷入思考的时候，方孝孺、梅殷两位儒学宗师也在尝试着断句，就连进士出身的解缙、欧阳伦也不由自主的推算着断句的方法。</p>

一时间，正殿之中议论纷纷。</p>

有说三种的，有说三种的，还有说五种的。</p>

在中国古代文书中，一般不加标点符号，而是通过语感、语气助词、语法结构等断句。</p>

比如，在文章里加入符号“：”表示句子的完结，加入符号“；”表示句子当前的停顿，用“）”表示语气的停顿。</p>

因此，文书中经常出现歧义，造成对文章字句的误解。</p>

在口语中，一句话前后或中间的停顿，表现出来就是时间间隔。</p>

但在书面语中，必须要用标点符号来表示，否则就会产生歧义。</p>

借用后世官方的说法，标点符号是书面语言的有机组成部分，是书面语言不可缺少的辅助工具，它可以帮助人们确切地表达思想感情和理解书面语言。</p>try{ggauto();} catch(ex){}

华夏从先秦时代就已经有标点符号，只不过这些符号没有统一的标准罢了。</p>