第九十一章 国家民族 上（1 / 2）

正午时分，沈义伦与陈抟一行慢慢悠悠地抵达了樊城，然后搭乘渡船抵达了襄阳。

跟赵德昭分开之后，他们这帮老弱病残在一百护卫的护送下，一日行进不到百里，遇到古迹还要去观摩一番。

这幸亏是在南阳境内，没有山贼，小股山贼也不敢动手，要是在山区，赵德昭还要担心自己的那些推堪文书了。

陈抟的到来并没有声张，没有多少百姓知道他要来，反倒是赵德昭出行，吸引了不少百姓驻足。

赵德昭表面关注的是人，却已经交待了佟亮，船一靠岸，就派人上船，将两箱推堪文书先抬了上来。

“道长一路辛苦，我已经安排好了内侍，为你在节度使府准备了客房。”

陈抟身上丝毫不见疲劳，比他的中年道童精神还要好。跟赵德昭回礼道：“老道一路游山玩水，丝毫不苦，途中闻听皇子四条通令，老道也有不少不解，想请皇子释疑。”

赵德昭哈哈笑道：“道长既然来了，自然有的是时间，过几日在西郊有一场演习，道长若是出席，自然增色不少。”

两人寒暄几句，赵德昭转向了沈义伦与其家眷，以及俞皓一家。

再有几天人事关系都处理好了，襄阳城的建设，就要提上日程了。

那个时候，俞皓就要有大用。

迎了一行人进入内城，前行到转运司衙门，这里也是沈义伦今后办公的场所。

陈抟的马车也停了下来，“皇子，节度使府规矩多，老道闲云野鹤惯了，途中已经跟转运使商议好了，老道就在转运司衙门求一住处。”

赵德昭在马上沉吟了一下说道：“道长若想看我说过的那些资料，就必须要去节度使府不可。”

陈抟犹豫了一下问道：“可是那资料不能泄露？”

赵德昭点了点头。陈抟又只能跟沈义伦告罪，跟着赵德昭一起前往节度使府。

陈抟年纪大，名气大，住进了节度使府，王氏和陈氏也来纷纷拜见。

随后就安排了厨子备下素宴，款待陈抟。

酒足饭饱，赵德昭才拿出了一本册子给他。

这本还不是真理教的教义，而是在明朝时候，让孔家写的《国家与民族》之论。

当初在赵德昭逼迫下，孔家为了脱罪，就只能硬着头皮，用了小半年的时间，才完成了这篇论述。

在睁眼看世界之前，在西方文化入侵之前，华夏没有国家的概念，只有朝代的概念。

在明朝灭亡后，清朝暴政之时，也才有了民族的概念。

在此之前，只有家族的概念。

赵德昭所在的明朝，为了让文人和百姓接受国家与民族的概念，就只能让孔家出马。

不过这个时代，孔家只是个小家族，根本没有后世的荣耀。

虽然在唐朝的时候，李隆基封了孔子为文宣公，但只是尊孔子，而不是尊孔家，孔家袭的世爵，不过只有九品，实缺只有当地县令。

五代十国时期，天下大乱，他们家族差点被灭族，只剩下唯一一个直系后代。

他们一直到了宋仁宗时期，才被封为衍圣公。自此以后，才越来越庞大。

现在的孔家，根本不值一提，以后，也不可能再有封衍圣公的机会。

所以，赵德昭根本不用找孔家来宣传国家与民族的概念，自己就可以做，还能落到极高的名望。

当然，他不可能完全记得这篇策论的几万字的所有内容，但是策论里面的几个主要中心点，他记得清清楚楚。

国家与民族，这两个词语其实很容易解释清楚。但是要把它们阐述清楚，还形成一整套完整的理念，就不是一件容易的事情。

国家与朝代有什么不同？为什么一个个家王朝更新换代？如何用国家取代朝代，形成真正的文化，政治，经济核心？

而且，国家与家族之间，其实是有冲突的。

在清朝之前，没有民族概念，在民国之前，没有国家概念。

虽然在春秋时期就有了“非我族类，其心必异”的话，但那种族裔之分，是狭义的，根本不是后世广义的族裔之分。

想要在一千年前推行广义的国家与民族文化传承，就必须要把两者的概念与关联梳理清楚。

在大部分古人的心中，宗族是最重要的，因为这是每个人的根。

宗族的隐性力量，也远远超过了其他。

你要跟他谈民族，跟他谈国家更重要，那是扯淡。

宋朝人也没有民族和国家概念，五胡乱华时期之后，许多民族就融入到了中原地区，就成了华夏人。

以慕容德丰的家族为例，他们原本是北魏贵族，隋朝时期就已经在华夏发展，几百年来他们虽然还有慕容的姓氏，但是早就跟其他人没有区别。