第93章大圣由来（1 / 2）

你居然真是！

苏阳瞧着眼前的灰衣人，抿抿嘴唇。

齐天大圣孙悟空，这可当真是一位国际巨星了。

而在聊斋里面也有《齐天大圣》这一篇目，说的是兖州人许盛和哥哥许成在福建做买卖，看到了在福建这个地方人们居然修建了齐天大圣庙，由此许盛暗觉当地人信仰简直是在开玩笑，别人对着齐天大圣下跪的时候，许盛偷偷溜走了。

哥哥许成骂许盛不敬齐天大圣，许盛却感觉此信仰太过滑稽，不想自那以后，许盛便生了病，一连病了好多日，而许盛病好了之后，哥哥又开始病了，许盛给哥哥请了大夫，哥哥服了药，当天就死了。

由此许盛去大圣庙怒骂齐天大圣，在夜里的时候，齐天大圣显灵，告诉他许盛自己的病是他用菩萨刀所赐，而许成的病是庸医所害，由此齐天大圣显灵，写了名帖，投了到阴曹地府，阎罗王不敢做主，还要和南斗北斗这两位掌握生死的星君商量，而后才将许成的性命还了回来。

自此之后，许盛便成为了齐天大圣的忠实信徒，又在齐天大圣的带领下，坐筋斗云去了天宫，在财神那里拿了“十二分利钱”，从此之后做生意稳赚不赔，其他人到了齐天大圣那里叩拜祈祷，时灵时不灵，而许盛到了齐天大圣那里祈祷，有求必应。

值得一提的就是，在聊斋里面，蒲松龄写丘处机写西游记，这一点是错误的。

丘处机写了《长春真人西游记》一，古时候人们就把这本当做是西游记，因此在西游记的作者上面，有些人误以为是丘处机，而鲁迅先生将这一点分辨开来，这《长春真人西游记》和《西游记》并非一本。

但毫无疑问，眼前孙悟空的出现，是因为《西游记》一。

聊斋并不是延续了唐僧取经的世界，而孙悟空人物被人所熟知是因为西游记一虚构。

至于眼前的孙悟空究竟什么来历，苏阳并不清楚，西游记中的孙悟空可并非是五色石中跳出来的，仅仅说是石猴，而五色石的孙悟空大多数都是二设。

但眼前的孙悟空就是和苏阳的五色如意起了共鸣。

“你果然是齐天大圣？”

苏阳瞧着大雁塔下的那一个灰衣人，再度问了一句，问道。

“不错。”

可能是因为被识破了，这一次灰衣人答应的坦坦荡荡，对着苏阳说道：“我就是孙悟空。”

齐天大圣孙悟空，身如玄铁，火眼金睛，长生不老还有七十二变。

一千个观众心中有一千个哈姆雷特，但是一千个观众心中只能有一个美猴王，苏阳瞧着眼前的灰衣人，你这平平常常的长相，可是要谢罪的……

一瞬间苏阳脑海中过了很多东西，而到了最后，对着眼前的灰衣老者拱了拱手，说道：“久仰大名，如雷贯耳。”

孙悟空这名字对苏阳来说，真的是如雷贯耳。

孙悟空平静而笑。

眼前的孙悟空给苏阳的感觉，并没有那种战天斗地精神气魄，反而有坦平圆融的淡然，就苏阳来看，眼前的不像是齐天大圣，而像是成佛之后的斗战胜佛。

“大圣来到大雁塔，可是故地重游？”

苏阳明知《西游记》在这世界仅仅是一部小说，却仍然如此说道。

《西游记》这本小说，后人考证是吴承恩写的，但这里面还有存疑之处，吴承恩的西游记是归类在当时地理类的籍里面的，只是没有人能找到那一本西游记，故此才定为西游记是吴承恩所写，而本中朱紫国，司礼监，锦衣卫无一不是在影射大明。

纵然现在身在大乾，这西游记也成不久，只是内容和苏阳原本所知有些微差异处。

“故地重游？”

孙悟空看向了大雁塔，说道：“我自有灵至今也没有多少年头，如何能够和唐朝的和尚搭上关系？他能够过流沙河，火焰山，出二龙关到西方世界，全是他自己的能耐，跟我没有什么相关的。”

这个孙悟空和唐僧之间，并没有师徒关系。

只是说起这些的时候，孙悟空看向大雁搭怔怔出神，对苏阳说道：“我没有闯过东海，没有闹过地府，没有打上天庭，也没有在李老君的炼丹炉中炼化，没有被压在五行山下，没有保护玄奘西天取经，也不曾和牛魔王结义兄弟，更没有取得真经，也没有被如来佛祖封为斗战胜佛。”

也就是说，西游记中的一切和他都并不相干？

蒲松龄在写下齐天大圣篇目的时候，写了人心所聚，物或托焉耳，也有人批这一本的时候，写了诸般幻境所生，多由信奉者自造。

齐天大圣这名头在民间由来已久，除了这西游记之外，关于齐天大圣的传说还有很多，比如有传说中，某人带着老婆过一申阳洞，在洞里面有三个妖怪，称作弥天大圣，通天大圣，齐天大圣，他们把这人的老婆摄走啸月吟风，想要威逼人家老婆听从他们，最后又有神仙搭救。

只不过在苏阳看来，如果眼前的孙悟空果然是百姓们念头所聚，诚然会有灵，但不过在庙中左近能彰显一些灵异，绝对不会做到如同聊斋篇目所说，带着人到财神处拿十二分利，一个手就让阎罗王和南斗北斗这两个掌生注死的星君一起坐下商量。