第八十八章 你就是我（1 / 2）

在誓言之卷把署名写上，再各吐唾沫于名上，此事算暂告一段落。</p>

众人难得相见，自是要好好论道一番，才不枉缘分。</p>

众人围坐一圈。</p>

戴明想挤进圈内，却无人扩大圆圈让位。戴明只好独坐黄桌上翘着个二郎腿听他们说。</p>

庄子当仁不让的第一个开口说话：“其实全世界只有你一个人，你就是我，我就是你。你也是你遇到的每一个人。只要你能发现、贯彻这个真相，你就不会被任何观念所束缚。几乎每一个伟大的修士，都曾有过类似的发现、贯彻这个真相的经历。</p>

“如果你生活在被观测的环境中，你就很容易落入‘叙事自我’的框架中不得突破自我设置的封印。”</p>

韩一二适时的问：“什么是‘叙事自我’？”</p>

庄子一脸深意的望着自己的脸——他拿着一方铜镜对着自己照：“就是有某种存在一直监督着你，要求你做符合自己身份认同的事情。如果做不到，你就会产生无穷无尽的焦虑和自我怀疑。</p>

“比如曾经有一群天才修士进入到了器物虚拟世界历练。一开始他们的表现都没有辜负自己的天才一名。后来，当有人告诉他们，他们的一切行为都被监视着，然后他们在器物虚拟世界里的表现都变得像白痴一般。”</p>

道空适时接口问：“这是为什么呢？”</p>

庄子狠狠拍了一下眼前的空气，严肃张嘴：“因为他们在无时无刻的被监视下，心神俱疲，导致表现欠佳。当你知道自己被他人观察的时候，你的心智就会分出一部分出来充当一个评判者，以监督你的行为符合你自我的身份认同。但这个评判者会占据你的心智，从而让你难以发挥自己的全部潜力。</p>

“而且因为‘叙事自我’带来的自我故事连贯性，可以给我们带来掌控自我人生的幸福感和意义感。所以，越是追求生命的意义，反而越容易迷失在追求之中。”</p>

戴明听到这里，忍不住狠狠一拍大腿，大叫：“怪不得我当年追寻生命的意义那么多年，最后越追越迷茫，原来如此啊！”</p>

众人脸上的不屑是那么明显，仿佛在说——一个小屁孩，能懂啥？</p>

庄子咳嗽了三下，望了望洞顶夜明珠散发的白芒，继续张嘴：“也正是因为这一点，它进一步锁死了你突破封印，改变自我的可能性。”</p>

王守仁笑了笑，问：“那该怎么突破封印呢？”</p>

庄子摸了摸自己的屁股，作沉思状两秒，后一脸沉静的张嘴：“破除封印分为三步。</p>

“第一步：跳出封印框架，看见更大的世界！我曾在你们NPC修士的真实之书中看过一句话：人有两个自我，一个是叙事自我，另一个则是体验自我。”</p>

戴震接口：“那什么是‘体验自我’呢？”</p>

庄子把手上铜镜收起，低头看着脚下的石子：“就是感受、关注当下的每一个瞬间的感觉。而不落入框架、局限内由别的意志教你该如何去感受、行为。我在真实之书上看过一句话：人生不是轨道，而是旷野。这句话是很有道理的。</p>

“叙事自我给我们带来的是轨道一样的人生。而体验自我则给我们带来旷野一样的人生。你的叙事自我对某个经历的整体满意度往往更多地受到该经历结束时的感受以及最高峰时刻的影响，而不是整个过程的平均感受，这就是所谓的‘峰终定律’。”</p>

悟了举手，笑着张嘴：“这个贫僧晓得，但行好事，莫问前程嘛！”</p>

庄子望了一直看着自己的戴明，转头看向韩一二：“所以当我们对一段经历进行评价时，体验自我的即时感受可能与叙事自我事后回忆起的感受截然不同。”</p>

又转头看向牛大凡：“比如，你接受了一项服务，在服务过程中间的体验，其实并不重要。重要的是事后你想起这项服务时，叙事自我讲的故事是什么样的。你会如何评价这个服务，未来还会不会购买这个服务，几乎完全取决于你的叙事自我。”</p>

牛大凡无语而笑：“庄哥，庄大仙，不是这样对我们洗脑的吧？”</p>

庄子摇了摇头，也笑，笑望右手拇指顶端：“你有你的故事，但世界另有故事。叙事自我不代表世界的真相。我在真实之书上看过一句话：修士之所以萎靡不振，主要在于修士忽视了当下体验的重要性。”</p>

抬头看向慧能：“我们的叙事自我本能倾向于忽视当下体验，但是，正是当下的每一个体验，构成了我们身体能量的真实存在。比如在人际关系中，因为叙事自我只在乎‘峰终体验’，很多人明明修为不得寸进，但依然不愿放弃修行。”</p>

惠能口念阿弥陀佛，双手合贴，指尖朝上于胸前，闭上眼。</p>try{ggauto();} catch(ex){}