第八十八章 你就是我（2 / 2）

庄子转眼看向道空：“就是因为修行曾经给修士带来过令人着迷的‘峰终体验’。实际上大部分修士在其他时间的体验都是不快乐的，甚至痛不欲生。叙事自我告诉他们，继续修行会让他们幸福。”</p>

庄子又看向牛大凡：“而体验自我即便90％的时间都是痛苦的，但因为转瞬即逝，所以无法在决策时发出自己的声音。你很容易忘记那些痛苦，只会记得叙事自我给你营造的‘峰终体验’记忆。”</p>

庄子转看韩一二：“其实体验自我并没有缺席，只是需要一定的智慧才能听见它的‘声音’。”</p>

韩一二听到这里不乐意了，狠狠的抠自己的脚：“庄大仙，你能不能下次说到‘需要一定的智慧’的时候不要只看着我？这样显得我没有智慧似的。”</p>

庄子转头看向盘坐在黄桌上认真倾听的戴明：“比如你的萎靡不振，你的抑郁沉沦，往往都是因为体验自我长期不快乐所积累出来的。”</p>

戴明想张嘴说点什么，奈何实力不济，紧紧的闭了嘴，别头看另一张黄桌。</p>

庄子仍看着戴明：“人的主观意识和会议都不是靠谱的，但是你的身体不会说谎。它会如实的告诉你真相是什么。”</p>

庄子又掏出铜镜对着自己：“所以，什么才是真正重要的呢？”</p>

铜镜又收起：“不要听你的叙事自我告诉你的答案。人类一思考‘程序就发笑’。原因就是叙事自我无法思考出世界的真相。”</p>

左手轻柔的抚摸在自己左脸上：“我们要用心观察自己身体的积极能量。所谓的幸福，是靠身体这个硬件去承载的。你是否真正的幸福，不是软件说了算，而是硬件说了算。”</p>

戴明下意识的想反驳。又决定先听下去再说。</p>

道空、惠能神色已不快。</p>

庄子瞥了自己右手上的一根汗毛，瞥向牛大凡：“生命的存在不是为了完成任务。而是为了体验美好的世界。所以轮回世界，最终我也会进去。”</p>

牛大凡被这一瞥震了震，暗道：“不愧是道家第二号人物，果真拥有通天彻地之能啊。”</p>

庄子突然笑了笑，捋了捋自己头上中分的中长发：“当你时时刻刻以当下的体验为第一优先级时，你身体里获取的能量就会越来越多。整个人就会呈现出一个蓬勃旺盛的精神状态。这，就是真实的幸福体验。”</p>

庄子看向一脸不快之色闭眼的慧能：“曾经有一个人问我：你是愿意年轻一百岁，还是去当乞丐。我笑着回答那个人：我宁愿去当乞丐，因为我一直年轻，但从来没有当过乞丐。这就是体验自我大于叙事自我的态度。敢于去虚度年华，才能真正体验生命的美华。”</p>

戴震喃喃自语：“不为无益之事，何以遣有涯之生？”</p>

王守仁眉头一皱，张嘴：“所以说跳舞封印框架的第一步就是把生命当作一个没有方向的旷野去体验？尊重当下的快乐？大于叙事自我的规训与故事？”</p>

庄子点头，笑：“第二步：获取解封之力。</p>

“困在叙事自我的‘精装人设’里，会让你有一种活在‘聚光灯’下的错觉。这种被众人关注的感觉，会让你活的自信、归属以及安全感。也正是这种隐蔽的快乐，进一步堵死了你走出叙事自我封印的可能。</p>

“所以，被叙事自我封印有多爽，破解封印就会有多痛苦。而破解封印的关键，就在这痛苦之中。它是名字就叫做——‘一’”</p>

庄子面相戴明，问：“你觉得快乐很重要吗？”</p>

戴明自然是点头。快乐还不重要，那什么重要？</p>

庄子仰头哈哈大笑。见众人无一去笑，只好把笑收了，平静张嘴：“其实，所有的情绪都同等重要。在叙事自我的世界中，为了讲好一个个是非对错，黑白分明的人生故事。我们本能地就会将所有情绪都强制分为积极和消极两类，以及好和坏，快乐与悲伤等等。</p>

“因此，出于趋利避害的本能，我们天然地厌恶消极情绪并追求积极情绪。但这导致了灾难性后果：我们讨厌自己处于低谷状态，并残忍的逼迫自己在低谷时振作起来。然而这是反修行的。</p>

“而‘一’却能与各种情绪建立良好关系。原因就在于他们拥有一个独特的视角。他们认为所有情绪其实都是一种能力的闪烁。当一个修士感到抑郁时，说明他存在一种导致抑郁出现的修行方式。而这种方式完全是他自己创造的。</p>

“比如：你可能创造了容易陷入抑郁的修行方法，或者你可能缺乏稳定的亲密关系，每天接收到的信息都充满浮躁、刺激感官且没有营养。任何情绪本质上都是一种闪烁的新号。试图告诉我们当前的修行状态。”</p></div>